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¿En dónde están las mujeres del México Antiguo? Históricamente, la época previa a la colonia se ha contado desde una perspectiva masculina, donde los hombres son los protagonistas.
La narrativa oficial no sólo ha homogeneizado a los pueblos originarios, sino que ha relegado las aportaciones de las mujeres al márgen de la historia. Sin embargo, ellas siempre han estado aquí y sus vidas continúan resonando en la actualidad.
Mediante el cuento, la prosa y la historiografía, Nosotras también contamos (2026), narra la historia de 10 mujeres originarias que habitaron el norte del actual México, el centro, el bajío y la península de Yucatán. En el libro, las voces de Malintzin, Atototzin, Yohl Ik’nal, Tomiyauh, Sak K'uk, Señora 6 Mono y de mujeres nómadas del noreste cobran vida.
Bianca López de Mariscal, Denise Carpinteyro, Gabriela Riveros, María de Alva, Mónica Castellanos y Sofía Segovia, con las ilustraciones de gabriela Cantú Westenrdarp, fueron las encargadas de imaginar las vidas de las mujeres a través de dos apartados: Te cuento una historia, la parte literaria del libro, y de Lo que cuenta la historia, donde se hacen evidentes las fuentes e investigaciones históricas previas.
En entrevista con La Cadera de Eva, Blanca López de Mariscal explica que las mujeres del México Antiguo no eran meras espectadoras pasivas de la historia, eras sujetas políticos y culturales de gran relevancia.
Blanca, ¿encontraron dificultades al momento de narrar las vidas de estas mujeres? En tu caso, al tratarse de mujeres nómadas del noreste de México, ¿cómo fue aproximarte a las fuentes?
Para mí la investigación no fue complicada porque acababa de terminar, junto con otra colega, una investigación sobre textos escritos por misioneros franciscanos para la evangelización en las misiones del río San Antonio. Tenía muy fresca la información porque tuvimos que hacer un estudio introductorio sobre los pobladores. Yo sabía perfectamente que al hablar de los pobladores no se puede omitir a las mujeres; el problema es que a veces no ponemos atención en ello.
Solo tuve que regresar a esos mismos textos sobre la evangelización de los coahuiltecos o tejanos y poner atención específica en el papel de la mujer en la vida cotidiana y la supervivencia del grupo. Utilicé crónicas de Fray Isidro Félix de Espinosa, de Álvar Núñez Cabeza de Vaca, quien naufragó en la costa del Golfo y caminó hasta Culiacán describiendo a los pobladores y a las mujeres, y de Alonso de León.
El verdadero reto fue escribir el cuento. Como estudié literatura y fui maestra de teoría literaria por muchos años, lo primero que debía solucionar era definir la voz narrativa: ¿quién narra?.
Al no tener un nombre y apellido concretos, hablé de la vida cotidiana de las mujeres en esa zona tan agreste y el sufrimiento para conseguir sustento. Quise que la voz narrativa sonara como una marcha, ya que siempre estaban caminando, por lo que el cuento tiene una estructura visual que simula un camino.
¿Cómo fue escribir y narrar la vida de Zazil Há?
El segundo cuento es sobre una mujer maya, la esposa de Gonzalo Guerrero. En la sabiduría popular se le conoce como Zazil Há. Es una figura muy conocida en el sur de México, donde incluso se le estudia en educación básica y tiene monumentos.
(...) Las crónicas de Bernal Díaz del Castillo, Hernán Cortés y Torquemada narran que la mujer de Gonzalo Guerrero tomó la palabra y le reclamó a Jerónimo de Aguilar: “¿Qué viene este esclavo a sonsacar a mi marido? Si quieres irte, vete, pero no vuelvas más”. Me llamó mucho la atención esta mujer que toma la palabra para defender a su hombre, y este hombre que decide quedarse por su familia. Esto contradice la idea de Octavio Paz sobre la mujer indígena violada y abandonada; esta mujer no fue abandonada.
Aunque la información histórica sobre ella es mínima, decidí que la voz narrativa del cuento fuera su hija, ya adulta, para dar una perspectiva de lo que sucedió con sus padres. El reto en ambos casos fue elegir una voz narrativa que llegara al corazón de los lectores para usar la imaginación y reconstruir los personajes más allá de los datos fríos de la historia.
¿Cómo encuentras el equilibrio entre esta construcción creativa y narrativa y la precisión histórica?
Por ningún motivo iba a inventar nada que no fueran los sentimientos y aspectos que la historia no nos dice. Lo que intenté fue construir la vida cotidiana de estos grupos: el alimento, la búsqueda de sustento, la casa, la guerra, el nacimiento, la preñez y la muerte. El equilibrio lo evaluarán las lectoras, pero busqué plasmar esa cotidianidad de forma bella.
Al narrar las vidas de estas mujeres del México Antiguo, se habla de cómo son un sujeto político y con agencia sumamente relevante. ¿De qué forma crees que este libro contribuye a desmontar la idea común de que las mujeres no estaban presentes en la historia?
Al trabajar cinco escritoras con dos mujeres cada una, presentamos un grupo de 10 espacios con mujeres que tuvieron un papel importante como líderes, gobernantes o apoyando la supervivencia del grupo. Las escritoras encontramos información en manuscritos, códices y textos históricos. Las mujeres están presentes en manuscritos y códices como el Códice Xólotl, el Códice Florentino y el Códice Matritense de Bernardino de Sahagún, representadas por los tlacuilos desde la época colonial. En el texto histórico explico cómo se les puede distinguir por su vestido, peinado, etc.
Y te puedo decir que cada una de las escritoras se enamoró de las mujeres que investigó y que descubrió. Creo que el resultado final es muy parecido en todas: la sorpresa de encontrar mujeres tan valientes, tan importantes que gobernaron y utilizaron la diplomacia para lograr que su pueblo sobreviviera; mujeres de las que se habla muy poco, pero que sus nombres y sus historias, aunque sea muy brevemente, están ahí.
¿De qué forma hacen eco estas historias en la actualidad, especialmente al dialogar con un público de mujeres jóvenes?
Hemos tenido una gran recepción. La gente que lo ha leído comenta que las historias les han llegado al corazón, se han sentido identificadas y se sienten felices de descubrir que la mujer siempre ha estado presente en la historia de México. En la narrativa histórica mundial se suele prestar poca atención al papel de la mujer. Que nos abran los ojos sobre su importancia para la supervivencia del grupo nos permite mirar al pasado con otra dimensión.
¿Qué piensas? Te leemos en los comentarios.
