Todas lo hemos visto y nos hace sentir mal porque no lo intentamos o porque lo envidiamos: pan de masa madre horneado en casa, espacios que brillan de limpios con productos orgánicos hechos por una misma, manteles bordados, flores frescas, una estufa Chambers de 1950 que cuesta 180,000 pesos (porque "vintage" y "usado" no significan barato), niñes descalzos correteando y, en el centro, una mujer arreglada y en calma que tiene todo bajo control, sobre todo la felicidad. Así se ve, estéticamente, la "tradwife": la contracción de traditional y wife que nombra a esa figura hiperfeminizada que se multiplica en TikTok e Instagram.

Su fantasía más efectiva es la de unas vacaciones perpetuas, con calma y presencia total. Esa es la primera mentira: nadie que graba contenido frente a cámara todo el día vive sin prisa ni estrés. Y la estética tradwife convierte cada elección doméstica en un examen moral que, convenientemente, solo rinden las mujeres —y nos hace creer que eso es lo que quieren los hombres.

No es casualidad que esta tendencia surja justo ahora. De acuerdo con ONU Mujeres, vivimos una ola global de "backlash de género": en 2024, casi uno de cada cuatro países reportó retrocesos en los derechos de las mujeres, de la mano del debilitamiento de las democracias y el avance de gobiernos autoritarios. El mismo reporte documenta una brecha ideológica de al menos 25 puntos porcentuales entre hombres jóvenes cada vez más conservadores y mujeres jóvenes que se mantienen más progresistas —aunque en el Reino Unido el 8% de las mujeres de 16 a 29 años ya piensa que la lucha por la igualdad "se pasó de la raya", frente al 18% de los hombres de esa edad.

Mientras una parte de la cultura responde con rabia, otra responde con nostalgia. Ahí nace la "femósfera", contraparte femenina de la manósfera. Según la académica que acuñó el término, Jilly Kay, la femósfera (o "womansphere”) comparte la idea de que hombres y mujeres están biológicamente destinados a roles distintos, y que la desigualdad de género es permanente e imposible de cambiar de forma colectiva.

Su "píldora rosa" invita a aprender a jugar mejor que ellos, blindarse emocionalmente y trepar en la escala social hasta encontrar un marido proveedor de "alto valor". Las tradwives son la línea de meta de ese juego —deja que te persiga, que te pague— y funcionan con la misma lógica: si no puedes cambiar el sistema, adáptate y sácale el mayor provecho.

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Voces

Las tradwifes y el auge de la ultraderecha

Por Editorial

Lo que propone Jilly Kay 

Para Kay, la femósfera y el fenómeno tradwife son síntoma de lo que ella llama una "estructura de sentimiento anti-esperanza": la idea de que el futuro no puede ser distinto del presente, así que ni vale la pena imaginarlo distinto.

En su análisis, la rabia feminista que estalló tras el #MeToo, en lugar de canalizarse hacia una política colectiva y transformadora, quedó atrapada en la misma arquitectura reaccionaria de las plataformas digitales, repitiendo la lógica de la manósfera.

Su propuesta no es pedirle a las mujeres jóvenes que dejen de estar enojadas o cansadas, sino todo lo contrario: recuperar esa rabia y ese agotamiento como motor de una política feminista colectiva, más sustantiva, que no se conforme con el beneficio individual ("consíguete un hombre de alto valor", "conviértete en tu mejor versión") sino que luche por transformar la estructura misma —la redistribución del trabajo de cuidados, el acceso a trabajo digno, la vivienda y el salario— para que ninguna mujer dependa de la suerte de "elegir bien" a su proveedor.

En otras palabras: cambiar el tablero, no solo jugar mejor.

Dónde les fallamos las feministas anteriores 

El feminismo de las últimas décadas ganó batallas históricas: el voto, la educación, el trabajo remunerado; pero también heredó el modelo de la "mujer que lo tiene todo", que en la práctica se volvió la mujer que lo hace todo, sin que nadie redistribuyera la carga. Las jóvenes ven que sí se puede romper el techo de cristal, pero conocen el precio y no están seguras de que valga la pena. ¿Y cuál es la alternativa? Aparentemente, ninguna muy esperanzadora.

La participación laboral femenina mundial apenas pasó de 62.8% a 64.5% entre 2015 y 2024, mientras la brecha en el trabajo doméstico casi no se movió. En México, el trabajo de cuidados no remunerado equivalió en 2024 al 23.9% del PIB, y las mujeres generaron el 72% de ese valor, dedicando entre 20 y 21 horas semanales más que los hombres —a lo que se suman el estrés laboral, la precariedad y la violencia que enfrentan tantas trabajadoras.

Nunca terminamos de construir referentes de buenas vidas y éxito alcanzables para la mayoría, solo referentes que rompieron el techo de cristal pero que se pierden la crianza, o la pareja, o se apoyan en otras mujeres precarizadas, o lo consiguen de alguna manera pero están exhaustas.  Se nos olvidó modelar que ya somos y hacemos lo suficiente, sin necesidad de tenerlo todo al mismo tiempo ni de ser perfectas.

Entre tanta información, tantos productos, tanta prisa y tantas posibilidades, faltan guías reales que nos enseñen la diferencia entre la ficción y la realidad, entre lo posible y lo deseable, los claroscuros y las contradicciones que tienen absolutamente todos los caminos. Hacen falta mentoras cercanas, referentes de nuestros propios entornos que enfrenten los mismos desafíos y nos digan "por aquí".

A los 16 años se nos pide elegir una carrera para toda la vida, comparándonos con alguna influencer que ya "lo logró todo" antes de los 25. Frente a ese ruido, la tradwife ofrece lo contrario: un solo rol, claramente definido, sin decisiones que tomar. Como plantea Margaret Atwood en El cuento de la criada, hay una diferencia entre la libertad para y la libertad de. Las tradwives plantean liberarnos de la toma de decisiones, el feminismo la libertad para hacernos responsables de nosotras mismas.

Lo que sí podemos construir

En Inspiring Girls México creemos que la autonomía financiera es la base de cualquier libertad real, pero, como bien señala Jilly Kay, no basta con enseñar a las niñas a "jugar mejor" un juego que sigue siendo injusto.

Lo que la estética tradwife omite es la historia real detrás de esa ama de casa idealizada: mujeres aisladas en el suburbio, sin acceso al dinero ni voz en las decisiones que definían su propia vida, tan solas que toda una industria de tranquilizantes se construyó pensando en ellas. Esa parte nunca sale en el feed.

Por eso el reto no es solo enseñarles a decidir mejor, sino construir espacios donde puedan conocerse a sí mismas —lo que quieren, lo que temen, lo que necesitan— y tejer las redes de apoyo entre mujeres que ninguna ama de casa de los años cincuenta tuvo: amigas, mentoras, comunidades que sostengan cuando el sistema falla.

Ese acompañamiento es lo que puede evitar que la libertad vuelva a ser una jaula bien decorada y las jóvenes entren voluntariamente.