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Un día como hoy en 1948 el pueblo palestino padeció de uno de los eventos más dolorosos en su historia; el desplazamiento de más de 700 mil personas palestinas, conocido como Nakba.
De acuerdo con datos de Amnistía Internacional, en esta catástrofe Israel arrasó más de 530 pueblos y aldeas. Este evento marcó la transformación de Palestina como había existido. El resultado fue el desplazamiento permanente de más de la mitad de su población.
Hoy, a 78 años del Nakba, se estima que existen siete millones de refugiadas y refugiados palestinos, lo que representa una de las poblaciones de refugiados más grandes del mundo.
Por esta razón, cada 15 de mayo se conmemora la valentía del pueblo palestino, pero también se denuncia el desplazamiento, la limpieza étnica y el genocidio en territorio ocupado, pues el despojo continúa mediante la expansión de asentamientos israelíes, confiscación de tierras, ecocidio y demoliciones de viviendas.
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Antes y después de la Nakba
Aunque esta es una fecha que sirve para recordar la crisis humanitaria que atraviesa al pueblo palestino, la violencia suscitada tras los eventos del Nakba tienen antecedentes previos a la fecha oficial de conmemoración, como explica en entrevista con La Cadera de Eva, Nofret Hernández, posdoctorante de la División de Historia del CIDE y especialista en el mundo árabe con enfoque en narrativas de las minorías y representaciones mediáticas de periodismo palestino.
La violencia tiene sus raíces en el aumento de la inmigración judía hacia Palestina en los años 30, impulsada por la persecución en Europa. “La violencia comenzó desde de antes de 1948; ya había violencia entre los judíos sionistas europeos que estaban llegando con la intención de establecer un estado para los judíos en Palestina, que no incluía a los palestinos cristianos y musulmanes que vivían ahí”, señala Hernández.
De acuerdo con Hernández, en 1946, después de la Segunda Guerra Mundial, grupos paramilitares sionistas como la Haganá, el Irgun y el Stern realizaron acciones violentas. Para la especialista, un evento destacado fue el atentado al Hotel King David en Jerusalén en julio de 1946, donde murieron 100 personas, incluyendo civiles de diversas nacionalidades, británicos y palestinos.
“En 1947 surgieron estos diferentes grupos paramilitares. El Haganá, que era el más grande, se convirtió en ejército israeli”.
Los territorios que Israel ganó durante la guerra de 1948 fueron reconocidos como legítimos por el derecho internacional de la época. Esto permitió al nuevo Estado consolidar su base territorial inicial sobre tierras de las que los palestinos habían sido expulsados.
“La Nakba se vuelve un proceso de desplazamiento forzado, de limpieza étnica y de discriminación sistemática, se vuelve algo cotidiano. Por eso es un proceso continuo, es algo con lo que viven los palestinos continuamente”.
Tras la creación del Estado de Israel mediante un sistema de apartheid, se crearon leyes de ocupación como la Ley de Retorno (1950) y la Ley de Ciudadanía (1952), que permitieron que cualquier judío del mundo obtuviera la nacionalidad, mientras se les negaba el derecho al retorno a los palestinos desplazados, cuyas casas fueron entregadas a los colonos que iban llegando.
¿Por qué se conmemora el 15 de mayo?
El 15 de mayo de 1948 marca el fin del Mandato Británico, la declaración de independencia del Estado de Israel y la entrada de los ejércitos árabes vecinos en el conflicto.
“La violencia se hizo más grave a partir del 15 de mayo porque fue cuando empezaron a desplazar al pueblo palestino sistemáticamente”.
Como explica Hernández, para los israelíes, esta fecha representa su independencia; sin embargo, para los palestinos, la libertad de unos significó la catástrofe de otros. Mientras que la violencia y las masacres en aldeas palestinas como en Deir Yassin habían comenzado desde finales de 1947, el 15 de mayo simboliza este proceso de expulsión.
¿Qué representa para las mujeres palestinas?
Las mujeres palestinas no solo han sido víctimas del conflicto, también son piezas fundamentales en la resistencia, la preservación de la memoria y la visibilización de la causa palestina, en contra de la ocupación y limpieza étnica.
Hernández enfatiza que las mujeres han estado presentes en la lucha armada desde la década de 1930, combatiendo junto a los hombres. “Quizás eran menos que los hombres, pero también estaban ahí luchando (...) en todos los de guerras, la mujer se vuelve botín de guerra; es la primera en ser violada por el enemigo, su cuerpo se utiliza como un campo de batalla y se le viola y se le humilla para recordarle al enemigo quién manda, a través del cuerpo de las mujeres”.
Un ejemplo son las acciones lideradas por las mujeres durante la segunda intifada, a principios del siglo XXI, cuando algunas mujeres llevaron a cabo atentados suicidas como una forma de manifestación y emancipación, así como el levantamiento y liderazgo de mujeres jóvenes en la actualidad como Ahed Tamimi y Janna Jihad, quienes se han convertido en símbolos de la resistencia y el activismo palestino.
Es la forma más común en la que un proyecto colonialista de ocupación muestra su dominio patriarcal, violando a las mujeres. Estos proyectos siempre tratan de minimizar la participación de las mujeres”.
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