Chiapas, un territorio marcado profundamente por movimientos sociales, luchas campesinas y resistencia, vive una crisis de censura que pone en riesgo el pensamiento crítico universitario. 

En San Cristóbal de las Casas, dentro del Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica (CESMECA) de la Universidad Autónoma de Ciencias y Artes de Chiapas (UNICACH), profesoras feministas denuncian la expulsión e inhabilitación en bloque de la totalidad del cuerpo docente del Posgrado en Estudios e Intervención Feministas (PEIF).

Fundado en 2014, el PEIF es el primer posgrado en México en nombrarse abiertamente feminista. A diferencia de la academia tradicional, el PEIF vincula la teoría crítica con la investigación militante y la intervención directa en el territorio.

Desde sus aulas se impulsan iniciativas clave para la región, como el Observatorio Feminista, que mapea la violencia feminicida e incide en políticas públicas de la frontera sur y la Cátedra Mercedes Olivera.

En entrevista con La Cadera de Eva, Teresa Garzón, Doctora en Ciencias Sociales y Maestra en Estudios Feministas y parte del cuerpo docente expulsado y criminalizado del PEIF, señala que a lo largo de sus cinco generaciones, el posgrado ha formado a 82 estudiantes con una eficiencia terminal del 100%. 

El posgrado, además, le ha abierto las puertas de la educación superior a mujeres de los pueblos tsotsil, triqui y náhuatl, así como a compañeras afromestizas, lesbianas y neurodivergentes, siendo además el único posgrado del CESMECA con becas garantizadas por la Secretaría de Ciencia, Humanidades, Tecnología e Innovación (SECIHTI).

Sin embargo, durante los últimos años, las profesoras y docentes han denunciado un aumento en la violencia y hostigamiento. En entrevista, Garzón identifica que el deterioro institucional en la UNICACH se hizo evidente a partir del 13 de febrero de 2025, tras la toma de posesión de la rectora Juana de Dios López Jiménez pues, según explica, durante su administración se agudizó la precarización universitaria, el abandono de infraestructura y la opacidad en el manejo de recursos. 

“En este momento no tenemos agua potable para el consumo. Desde hace ya como dos meses nos la quitaron, no solo en CESMECA, en toda la universidad”, señala Garzón. 

El hostigamiento y persecución contra las cuatro profesoras —Marisol Anzo, Delmy Tania Cruz, Karla Somosa y María Teresa Garzón—  se intensificó cuando en la primera mitad de 2026, estudiantes de la Licenciatura en Biología denunciaron haber sido víctimas de violencia sexual por parte de un docente. Ante la falta de respuesta institucional hacia las alumnas, las cuatro profesoras del PEIF respaldaron sus exigencias y colocaron de manera pacífica pancartas de apoyo en las instalaciones universitarias.

Como relata Garzón, la respuesta de las autoridades no fue atender las denuncias, sino criminalizar la protesta entregando actas administrativas y paralizando las actividades académicas del posgrado. En palabras de la docente, esta es una estrategia para “borrar la producción de pensamiento crítico, en específico aquel que viene producido desde las mujeres”. 

Garzón denuncia que las autoridades universitarias las han fábricado expedientes en donde las acusan de discriminación y violencia laboral, motivo de su rescisión de contrato. Este proceso estuvo plagado de vicios, filtraciones, negación de copias y tiempos asfixiantes que les impidieron presentar sus pruebas y testimonios antes de ser expulsadas, según contó a La Cadera de Eva. “Somos un laboratorio, o sea, una experiencia ejemplarizante... que le está diciendo a todas las feministas, sean indígenas o no, sean blancas o no: si tú alzas la voz, esto es lo que te va a pasar”, señaló.

Esto ha provocado que las profesoras sean blanco de ciberacoso y campañas de desprestigio en redes sociales. Además, señalan que se han realizado maniobras administrativas para que el posgrado no continúe como el retraso forzado del inicio de clases, la asignación de horarios en zonas oscuras e inseguras que vulneran las políticas de cuidado de las profesoras y alumnas, además del congelamiento de plazas docentes. 

Ante este panorama, las docentes exigen la intervención directa e inmediata del Gobernador de Chiapas, Eduardo Ramírez, para que frene la persecución política, el acoso a las estudiantes y el desmantelamiento del programa pues advierten que “callar ante la misoginia institucional es respaldarla”.

“Analicen esto en el marco geopolítico de la región y del Sur Global, porque no somos las únicas, no somos las primeras y no seremos las últimas (...). Esto nunca jamás se había visto y eso es muy diciente”, reflexionó Garzón y continuó:  “Echaron a todas las profesoras de un posgrado feminista, la instrucción es acabar con el posgrado”.

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Con el propósito de combatir las desigualdades históricas de género en el ámbito de la tecnología, La Cadera de Eva celebró la segunda edición del Foro Tech Mujer 2026 en el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey (ITESM), Campus Santa Fe. 

Luciana Wainer, directora de La Cadera de Eva inauguró la jornada subrayando que es imposible alcanzar un verdadero desarrollo tecnológico sin la presencia de las mujeres. 

En entrevista con La Cadera de Eva, Jennifer Ramírez señaló: “creo que la perspectiva de una mujer genera valor y cuando en las empresas hay mesas en donde se toman decisiones de cómo se tiene que innovar, cómo se tienen que poner en la mesa la tecnología y qué criterios se tienen que utilizar, las mujeres agregamos mucho valor”.

Por su parte, Arroyo añadió que “tanto mujeres como hombres que trabajan en el mercado laboral (tecnológico) no están en igualdad de circunstancias, sí en talento, pero no en tiempo. ¿Qué sucede con las mujeres que trabajamos 12 horas adicionales más que los hombres en el trabajo del hogar? Nos resta competitividad”.

La mesa “Liderazgo femenino para el mundo tech”, moderada por Nelly Salas, Directora de la Licenciatura de Emprendimiento en el ITESM,  contó con la participación de Ursula Quijano, Directora para México de Laboratoria, Ana Cristina Olvera, periodista y divulgadora científica y Linda Fernández, analista de seguridad digital en SocialTIC.

Las especialistas  reflexionaron sobre las barreras estructurales que persisten en la industria e identificaron las competencias necesarias para que las mujeres lideren y tomen las decisiones éticas, presupuestales y regulatorias que definirán el futuro. 

Durante la conversación, Olvera mencionó que “Estamos construyendo los ladrillos del futuro en todos los ámbitos de la ciencia y la tecnología. Y ¿qué pasa? Que no nos estamos enterando y este es el momento en donde se están tomando las decisiones que nos van a marcar el futuro. No podemos incidir en esas decisiones que se están tomando por un puñado de personas muy pequeñito”.

El avance acelerado de las tecnologías emergentes y el despliegue de la era digital no pueden analizarse de manera aislada al entramado social, económico y político que sostiene a la sociedad, este fue el consenso al que llegaron las funcionarias en la mesa integrada por Daptnhe Cuevas, Secretaria de las Mujeres de la Ciudad de México,  Cendy Márquez Gutiérrez, directora General para el Desarrollo de Clústeres Industriales de la Secretaría de Economía de Guanajuato, y la diputada Rocío Abreu, presidenta de la Comisión de Energía.

Las panelistas enfatizaron que ninguna capacitación o infraestructura digital resulta efectiva si las mujeres carecen del insumo primario para innovar: el tiempo.

Daptnhe Cuevas, cuestionó la raíz de la brecha digital al definirla como una brecha de poder y sostuvo que la tecnología suele perpetuar desigualdades cuando se diseña sin considerar a las mujeres como creadoras y tomadoras de decisiones.

"Para nosotros es muy claro: ninguna brecha digital en realidad se va a cerrar si efectivamente pensamos en las mujeres sólo como consumidoras de tecnología. Tenemos que generar para que también seamos creadoras, trabajadoras, científicas, programadoras, investigadoras, empresarias, tomadoras de decisiones", dijo.

Por su parte, la conversación sobre el entorno digital se trasladó hacia el poder transformador y los riesgos éticos de los datos y las herramientas de Inteligencia Artificial (IA). Pamela Benítez, coordinadora del área de datos de Data Cívica y Fiorentina García Miramón, cofundadora de Tec-Check, señalaron que el avance de digital carga consigo un abismal abandono tecnológico que afecta principalmente a personas en situaciones de vulnerabilidad.

Además de los paneles principales, el foro contó con la participación y plática magistra de Katya Somohano, CEO Pantera E&P y exCEO Iberdrola México, y con la presentación del proyecto Caja de Herramientas con Mía Aylín Ochoa González y Valeria Muñoz, alumnas del ITESM, en donde hablaron sobre el uso de la IA en el sector de belleza y de las implicaciones del término beauty tech. 

La jornada cerró con el Taller herramientas en IA impartido por Mariana Alvarado, capacitadora de Google News Initiative para Latinoamérica, en la que asistentes, estudiantes y público en general recibieron una capacitación sobre el uso y manejo eficiente y responsable de las herramientas de IA facilitadas por Google de manera gratuita. 

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Cada 23 de septiembre, Día Internacional en contra de la Trata de Personas y Explotación Sexual, el mundo recuerda la urgencia de atender esta problemática.

La trata de personas es un delito y una violación grave a los derechos humanos que consistente en la captación, transporte, traslado, acogida, entrega o recepción de personas mediante la fuerza, el engaño o la vulnerabilidad, con fines de explotación.

De acuerdo con la Organización de las Naciones Unidas (ONU), la trata de personas es un problema mundial y uno de los negocios más lucrativos en Europa. Este delito tiene como fin someter a mujeres, hombres e infancias a situaciones de explotación como la explotación sexual, la mendicidad infantil, los servicios domésticos, el matrimonio forzado, la adopción ilegal /o la extracción de órganos. 

Hoy recordamos las cifras y la urgencia de identificar las estrategias de contacto. 

En 2016, la Organización Internacional del Trabajo (OIT) estimaba que más de 40 millones de personas estuvieron sometidas a trata de personas: 24.9 millones a trabajo forzoso y 15.4 en matrimonio forzoso. A diez años de estas cifras, el panorama es aún más desolador. 

Según datos del Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública (SESNSP) retomados por la Red por los Derechos de la Infancia en México (REDIM), entre enero y mayo de 2026, se contabilizó a 111 víctimas de 0 a 17 años de trata de personas,  —75 mujeres y 36 hombres—, lo que equivale a un promedio de 5 víctimas por semana.

Frente a 2025 se registró una reducción del 35.8% en comparación con el mismo periodo, cuando se reportaron 173 casos. Sin embargo, entre 2015 y 2025 los casos entre menores pasaron de 72 en los primeros cinco meses de 2015 a 111 en 2026, lo que representa un incremento del 54.2%, de acuerdo con  la organización.

Estas cifras confirman la deuda pendiente con las infancias en México. Recordemos que el país ocupa el primer lugar en consumo de pornografía infantil y se posiciona como el segundo destino para la explotación sexual de niñas, niños y adolescentes a nivel mundial. 

A nivel mundial, las mujeres y las niñas representan el 99% de las víctimas en la industria de la explotación sexual comercial y el 58% de las personas tratadas en otros sectores, como el trabajo forzado laboral y doméstico. 

En México, las mujeres de 0 a 17 años representan el 67.6% de los casos de trata de personas. Esta cifra no dista del promedio mundial; de acuerdo con la ONU, dos terceras partes de las personas víctimas de trata son mujeres engañadas con la promesa de un mejor futuro, encerradas, golpeadas, amenazadas y extorsionadas.

Los datos son claros: en 2022, la tasa de detección de niñas y adolescentes en México alcanzó 1.75 por cada 100 mil, superando más de siete veces la media mundial de 0.23 por cada 100 mil, mientras que, en 2025, la tasa nacional de niñas y adolescentes víctimas fue de 1.17 por cada 100 mil, una cifra casi tres veces mayor que la de los niños y adolescentes varones, de  0.41 por cada 100 mil, de acuerdo con REDIM.

Esto sucede debido a que las mujeres se encuentran al centro de este esquema de violencia debido a la discriminación de género, la violencia intrafamiliar y las relaciones de dominación y subordinación culturalmente aceptadas, de acuerdo con la Fiscalía General de la República (FGR).

En un ecosistema mediático en donde la noticia cambia minuto a minuto, las redes sociales se han convertido en una herramienta fundamental para la trata de personas y la investigación, como documentó el informe Disrupting Harm México, evidencia sobre el abuso y explotación sexual de niñas, niños y adolescentes facilitados por la tecnología. 

De acuerdo con el informe, en México, 1 de cada 8 adolescentes usuarios de internet sufrió explotación o abuso sexual facilitado por la tecnología en el periodo de un año y el 67% de los incidentes ocurrieron exclusivamente en línea y, principalmente, en redes sociales. 

Un dato revelador es que, contrario a la creencia popular, la trata de personas no siempre proviene de un desconocido, por el contrario, se identificó que en 2 de cada 3 la víctima conocía a la persona agresora. 

A pesar de los daños, el 32% de las víctimas no contó lo sucedido a nadie, por vergüenza, miedo, falta de orientación sobre a quién acudir o por normalizar la agresión. Este día es un llamado de atención urgente para hablar no sólo sobre las cifras, también de las modalidades cada vez más presentes en el entorno digital. 

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Este 19 de septiembre se cumple el primer aniversario luctuoso de la muerte de Julieta Fierro, astrónoma feminista, divulgadora científica, investigadora y tarotista ocasional, como contó en entrevista con La Cadera de Eva en 2024.

A los 77 años de edad, Julieta Fierro se despidió de la vida para inmortalizarse en las estrellas. 

Inteligente, carismática, divertida e inmensamente curiosa, Julieta Norma Fierro Gossman se convirtió en una de las exponentes de la astronomía mexicana más importantes del país. 

Nació en la Ciudad de México el 24 de febrero de 1948. Tuvo una infancia difícil marcada por pesadillas y, con tan solo siete años de edad tomó la decisión personal de “no dejarse jamás ante las adversidades”.

Su madre falleció cuando el hermano más pequeño de la familia, quien tenía síndrome de Down, contaba con apenas 11 meses. Julieta, entonces, asumió un rol primordial en la crianza de su hermano, proceso en el que desarrolló de manera natural su habilidad para comunicar conceptos complejos de forma accesible. Julieta no solo fue una rockstar de la ciencia, también fue una rockstar y un ejemplo de lucha por la autonomía.

A pesar de las peticiones de su familia, Julieta se rehusó a cumplir el mandato de quedarse en el hogar cuidando a sus hermanos, por lo que decidió dejar su casa e inscribirse en la carrera de Física en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). En 1974 se tituló como licenciada en Física y años más tardé obtuvo el grado de maestría en Astrofísica. 

La vida profesional de Julieta, como su amor por las estrellas, estuvo marcada por la admiración: fue investigadora titular de tiempo completo en el Instituto de Astronomía de la UNAM, en donde enfocó sus estudios en la materia interestelar y el Sistema Solar y alcanzó el Nivel III en el Sistema Nacional de Investigadores (SNI), el rango más alto que puede recibir una persona investigadora. Todo esto reflejo de su trayectoria científica.

¿Qué es la ciencia sino un ámbito que también tiene repercusiones políticas? Julieta Fierro comprendía esto. Recibió múltiples condecoraciones a lo largo de su vida, publicó decenas de libros y aún así, durante los más de 50 años que Julieta dedicó a la divulgación científica fue una mujer con una voz política incontenible. 

Durante su carrera, Julieta impulsó el ingreso de niñas, jóvenes y mujeres a las ciencias exactas y siempre hizo énfasis en la necesidad de incentivarlas para contrarrestar la brecha de género que impera en el ámbito, pero también defendió abiertamente los derechos reproductivos de las mujeres e incluso colaboró junto a activistas como Martha Lamas y Patricia Mercado para exigir la legalización del aborto.

Además, Julieta defendió las causas de las mujeres a lo largo de toda su vida; se manifestó de manera firme contra la violencia hacia las mujeres y abogaba por el derecho a una muerte digna.

Julieta se convirtió, para muchas personas, en el rostro de la ciencia mexicana, mas no fue sólo fue una representante simbólica, también fue la física que nos enseñó a comprender el mundo, la vocera activista por los derechos de las mujeres y la impulsora por una comunidad científica sin brechas de género que nos enseñó que, al final, “todas y todos somos polvo de estrellas”.

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¿Te apasiona leer sobre feminismos, derechos humanos y novelas con perspectiva de género? Leer también es un acto político y la Feria Internacional del Libro de Género y Feminismos 2026 (FILGem) abre sus puertas este 25, 26 y 27 de septiembre para convertirse en un espacio de encuentro, donde la conversación y las lecturas feministas confluyen.

Este año, la FILGem 2020 celebrará su segunda edición y contará con la presencia de 50 editoriales. Creada en 2025 por la escritora, editora y traductora feminista, Adriana-

¿Dónde? Laguna México

¿Cuándo? Del 25 al 27 de septiembre de 2026. Abierto al público de 9:00 a 18:00 horas, con horarios de 10:00 horas el viernes y sábado, y a las 11:00 horas el domingo.

Para conocer más detalles puedes acceder al siguiente enlace.

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El pasado 10 de septiembre arrancó el Proceso Electoral Federal 2026-2027 en México que culminará con la Jornada Electoral del 6 de junio de 2027. Este será uno de los procesos electorales más grandes en la historia del país, ya que se coordinará de manera simultánea la elección federal con los procesos electorales locales en los 32 estados del país.

En total, estarán en contienda más de 19 mil cargos de elección popular a nivel nacional. Esto es lo que debes saber para preparar tu voto durante la jornada electoral:

1. A nivel federal: se renovarán en su totalidad las 500 diputaciones de la Cámara de Diputados (300 por el principio de mayoría relativa y 200 por representación proporcional).

2. A nivel estatal: se elegirán las titularidades de 17 gubernaturas y la renovación de mil 098 diputaciones locales en los congresos de los estados.

3. A nivel municipal y comunitario:  elección de miles de puestos en alcaldías, ayuntamientos, sindicaturas, regidurías y cargos del cuarto orden de gobierno en más de 30 entidades y la Ciudad de México.

• 10 de septiembre de 2026: inicio formal del Proceso Electoral Federal 2026-2027.

• 30 de septiembre de 2026: instalación de los Consejos Locales del Instituto Nacional Electoral (INE).

• 6 de junio de 2027: Jornada Electoral.

• 9 y 13 de junio de 2027: realización de los cómputos distritales y plurinominales, respectivamente.

Como te contamos en esta nota, la paridad de género es un principio constitucional refrendado en los artículos 34 y 41 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y un derecho político fundamental que garantiza la participación equilibrada y la representación igualitaria en la vida democrática y en la toma de decisiones públicas.

Por mandato constitucional, al menos la mitad de todas las 19 mil candidaturas en todos los niveles deben corresponder a mujeres, sin embargo, la Red de Mujeres en Plural, una organización dedicada a defender los derechos políticos de las mujeres, señaló a través de un comunicado en el marco del Proceso Electoral Federal 2026-2027 que, para 2027, los criterios normativos demandan que al menos 9 de las 17 candidaturas a gubernaturas sean encabezadas por mujeres, especialmente en estados donde nunca ha gobernado una mujer.

Es importante señalar que la paridad de género no se limita a un porcentaje numérico o “cuota de género”, sino que busca evitar prácticas del pasado en las que se postulaba a candidatas en entidades con baja probabilidad de triunfo o cuya función terminaba siendo simbólica. 

“La paridad se traduce en igualdad sustantiva en el acceso al poder en condiciones reales de competencia, en recursos suficientes, en tiempos de radio y televisión, en visibilidad pública, en seguridad y en la participación política libre de violencia” se lee en el comunicado. 

Mujeres en Plural exhorta a las autoridades a implementar diferentes estrategias para evitar que los partidos burlen el principio de paridad durante la jornada electoral. 

En primer lugar, los partidos políticos deben comprometerse a destinar al menos el 50% de su financiamiento público de campañas a las candidaturas de mujeres. 

Asimismo, se exige la misma proporción del 50% de los tiempos oficiales en medios masivos, visibilidad política y espacios publicitarios y se pide que los partidos ejerzan de forma transparente y sin simulaciones los recursos destinados a la capacitación y desarrollo del liderazgo político de las mujeres. Esto con el fin de que las mujeres gocen de un ejercicio libre de sus derechos políticos. 

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El pasado 12 de septiembre de 2026, integrantes de la Merkadita Feminista CDMX y Abril Ángel, periodista en el medio Sueña Dignidad, fueron agredidas físicamente y hostigadas en la Alameda Central. 

MIentras las colectivas ejercían su derecho a la protesta pacífica y autogestión, funcionarios identificados con chalecos guinda y elementos de la Secretaría de Seguridad Ciudadana (SSC CDMX) encapsularon a las manifestantes y despojaron de sus pertenencias a una activista mediante el uso de la fuerza, sin identificarse ni seguir protocolos institucionales, según reportaron medios en redes sociales. 

“El día de ayer, diversas colectivas feministas ejercimos nuestro derecho a la libre manifestación y protesta pacífica con la intención de recuperar y habitar el espacio público para continuar nuestra protesta contra la violencia económica”, señalaron a través de un comunicado las colectivas Colectiva Micelias, Animales y Sueña Dignidad. 

Como se señala en el comunicado, desde el 15 de agosto de 2026 el acoso y hostigamiento por parte del personal de reordenamiento de la vía pública y la SSC CDMX ha sido constante y en escalada.

Tras los actos en contra de la protesta económica desplegada por la SSC CDMX y las agresiones que sufrió la periodista Abril Ángel mientras documentaba la manifestación política, la organización Artículo 19  denunció la violencia y exigió a la Fiscalía General de Justicia de la Ciudad de México (FGJCDMX) realizar una investigación pronta, exhaustiva, diligente y con enfoque de género e interseccional sobre las lesiones sufridas por la periodista Abril Ángel y las activistas de las colectivas Tabaquearte y Micelia, así como contemplar en las líneas de investigación tanto el ejercicio periodístico de Abril Ángel como la labor de defensa de derechos humanos de las activistas.

Además, pidieron a Comisión de Derechos Humanos de la Ciudad de México (CDHCM) abrir un expediente por las omisiones de actuación de las y los funcionarios públicos que participaron y al Mecanismo de Protección Integral de Derechos Humanos y Periodistas de la CDMX otorgar medidas de protección para Abril Ángel, esto en el marco de la Convención de Belém do Pará, que enfatiza que Estado tiene la obligación de implementar medidas de prevención, protección y justicia con perspectiva de género frente a la violencia ejercida contra mujeres periodistas y defensoras de derechos humanos.

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En el marco del 12 de septiembre, Día Nacional de las Mujeres con Discapacidad, la Cámara de Diputados albergó la sexta edición del Foro Poderosa. 

El encuentro, organizado por la asociación civil “Juntos, una experiencia compartida”, lleva consigo la memoria de  Gabriela Brimmer, escritora y activista mexicana nacida el 12 de septiembre de 1947, quien vivió con parálisis cerebral y fue una referente en la defensa de los derechos de las personas con discapacidad.

El Foro Poderosa reunió a Andrea García, Directora de Operaciones de Juntos, Berenice Castillo abogada, activista y líder del colectivo Poderosa, Montserrat Vázquez, psicóloga, activista potosina y promotora de la inclusión de personas con discapacidad, Jen Mulini, periodista, fotógrafa documental y activista, Erika Bernal, actriz, dramaturga, standupera e integrante del Teatro Ciego CDMX. 

Así como de la participación de Kenia Muñiz, política, activista y fundadora de la asociación Capacidad y Libertad, Elizabeth Martínez, política, ingeniera y diputada, Leonor Loyola, política potosina y presidenta municipal de Soledad de Graciano Sánchez, con la conducción de Saraí Campech y Sayuri Vidales entre otras participantes.

“Podemos perder todo menos la esperanza de que todo pueda cambiar y eso sólo se hace con nosotras. Podremos ser olvidadas pero nunca más silenciadas”, señaló Berenice Castillo. El canto “Trabajo, trabajo, trabajo y dignidad para las mujeres con discapacidad” resonó en la Cámara de Diputados.

En México viven 4.7 millones de mujeres de 5 años y más con discapacidad, de acuerdo con información de la ENADID 2023 del INEGI retomada por Juntos AC., lo que representa el 53.5% del total de 8.8 millones de personas con discapacidad del país.

Del total, sólo el 31.3% de las mujeres de 15 años y más con discapacidad participaba en alguna actividad económica en 2023, en comparación con el 51.5% de los hombres en la misma condición.

Durante su participación, la diputada Kenia Muñiz señaló que, de las pocas mujeres con discapacidad que logran laborar, solo una minoría cuenta con un empleo formal y garantías laborales. “De cada 10 mujeres con discapacidad en México, 8 sufren violencia y es porque no tienen un trabajo y no pueden salir de la violencia cuando no tienen una economía, cuando dependen de alguien más”, explicó. 

Por ello, Vázquez enfatizó la necesidad de trabajar en tres acciones concretas: apoyo y financiamiento por parte del Estado; políticas públicas, leyes y presupuesto, y la necesidad de que las mujeres con discapacidad ocupen los espacios en los que se toman las decisiones. 

“Las mujeres con discapacidad queremos trabajar”, se escuchó la consigna en las voces de decenas de mujeres con discapacidad al finalizar su participación.

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Este 10 de septiembre se cumplen 229 años desde el fallecimiento de Mary Wollstonecraft, escritora, filósofa y una de las pioneras del pensamiento feminista y de la defensa de la igualdad de género y los derechos de las mujeres en el Reino Unido. 

Hoy recordamos su legado. 

Mary Wollstonecraft nació en 1759 en una familia acomodada, sin embargo, esa vida no duró mucho tiempo debido a la mala gestión y los abusos de un padre alcohólico. Desde niña, Mary presenció la vulnerabilidad a la que se enfrentaban las mujeres en occidente. 

Como se repite en la historia de la mayoría de las mujeres de su época, Mary no contó con la misma educación que recibieron los hombres de su familia. Mientras que a su hermano mayor se le otorgó una educación formal extensa y una herencia, a ella le negaron esas oportunidades sólo por ser mujer. 

Pero esto no la detuvo, Mary se guió por una firme determinación de educarse a sí misma de manera autodidacta. Al crecer, trabajó en las pocas ocupaciones disponibles para mujeres educadas pero sin recursos: dama de compañía, maestra de escuela y gobernanta de la familia aristocrática Kingsborough en Irlanda. 

Ser una mujer trabajadora le permitió observar de cerca la falta de independencia a la que la sociedad condenaba a las mujeres aristócratas y las pocas oportunidades de autonomía económica para las mujeres trabajadoras.

Mary ya tenía un pensamiento crítico consolidado, pero fue la Revolución Francesa fue el catalizador definitivo de su pensamiento.

Al estallar la revolución en 1789, Wollstonecraft encontró una oportunidad para plasmar sus pensamientos. Cuando el político conservador británico Edmund Burke criticó el movimiento francés en Reflections on the Revolution in France (1790), Mary redactó de inmediato una respuesta que resultó en su libro más famoso Vindicación de los derechos de la mujer (1970), donde sostuvo que los líderes revolucionarios promulgaban la igualdad de derechos, pero mantenían en la exclusión a las mujeres bajo supuesta “inferioridad natural” de femenina. Mary sostuvo que el rezago era consecuencia de la falta de educación y exigió igualdad de oportunidades respecto a los hombres.

Mary no paró; dedicó la segunda edición al político francés Charles Talleyrand para criticar sus planes educativos que relegaban a las niñas al ámbito doméstico y sostuvo que, si las mujeres no participaban de la reforma moral y la educación ciudadana, la mitad de la población no progresaría y, por tanto, la sociedad en general.

En diciembre de 1792, Mary viajó a París para presenciar la revolución en persona; vivió allí durante la ejecución de Luis XVI y el Periodo del Terror, donde miles de personas fueron guillotinadas. Tras su visita redactó Una vista histórica y moral del origen y progreso de la Revolución Francesa (1794), en dónde denunció el despotismo francés y abogó por un futuro modelo social basado en pequeñas fincas y empresas familiares con una división del trabajo mínima. 

Su estancia en Francia volvió su pensamiento más complejo y comenzó a advertir que la riqueza comercial emergente podía ser tan injusta como la de la antigua aristocracia.

Mary murió a los 38 años por complicaciones tras dar a luz a su segunda hija, Mary Wollstonecraft Godwin, conocida posteriormente como Mary Shelley, autora de Frankenstein, sin embargo, sus aportaciones la consolidaron como la “Primera feminista de Reino Unido” y sentó las bases para el auge del feminismo occidental.

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El lobo mexicano, una especie endémica del norte de México y el suroeste de Estados Unidos, corre peligro. El pasado 4 de septiembre, Donald Trump, presidente de los Estados Unidos, firmó una orden ejecutiva de 90 días para evaluar si el lobo mexicano cumple con los requisitos para ser reclasificado fuera de la lista de la Ley de Especies en Peligro de Extinción. 

“¿Alguien tiene problema con el lobo mexicano?”, preguntó Trump a un par de rancheros estadounidenses mientras firmaba la orden. “Han liberado muchos lobos grises mexicanos en Arizona y Nuevo México (...) Son muy violentos, se comen nuestro ganado y por la ley no podemos dispararles”, respondieron. 

“Hoy puedes dispararles”, afirmó Trump.

Durante décadas, los gobiernos de México y Estados Unidos trabajaron de manera bilateral para  coordinar su reproducción y liberación en su hábitat natural. Esta fue una estrategia coordinada con el propósito de combatir su parcial desaparición en 1970, cuando en México fueron capturados los últimos siete ejemplares en vida libre. 

Hoy, la cifra asciende a más de 600 lobos tanto en cautiverio como en vida libre; de los 350 que viven en su hábitat natural, sólo entre 40 y 50 están en territorio mexicano. 

Esta no es la primera vez que el lobo gris mexicano se ve amenazado por Estados Unidos.  El conflicto comenzó cuando la reducción de su hábitat natural y la escasez de sus presas silvestres obligaron a los lobos a cazar ganado doméstico cercano a sus zonas de distribución. Esto desató una fuerte repulsión por parte de la industria ganadera, impulsada por los intereses del gobierno. 

Entre 1910 y 1970, el Servicio de Pesca de Estados Unidos envenenó, cazó y mató a casi todos los lobos grises mexicanos de la región, dejándolos al borde de la extinción.

A partir de 1950, Estados Unidos extendió campañas de erradicación al territorio de México como parte de un programa de supuesta ayuda externa y hacia la década de los 70, no quedaba ningún ejemplar en vida libre al norte de la frontera y solo se reportaban unos pocos en las montañas del noroeste de México.

En 1976, el lobo mexicano fue catalogado oficialmente como especie en peligro de extinción bajo la ley estadounidense, por lo que se estableció su primer Plan de Recuperación oficial en 1982.

La primera reintroducción ocurrió en 1998 en Gila, este de Arizona y oeste de Nuevo México, y en México la reintroducción comenzó en 2011 en Sonora y continuó en Chihuahua a partir de 2012, donde hoy en día se encuentra la única población silvestre del país.

Los más de 50 años de supervivencia del lobo gris mexicano han estado atravesados por campañas propagandísticas en su contra.

Después de que Donald Trump anunciara la firma de la orden ejecutiva y asegurara que su gobierno vela por “los rancheros primero”, Brooke Rollins, Secretaria de Agricultura de Estados Unidos, publicó en sus redes sociales una imagen en la que se visualiza a un lobo mexicano sobre un fondo rojo con la leyenda “Combate al depredador”, mientras que, del lado opuesto, aparece la imagen de un grupo de vacas sobre un fondo azul con la inscripción “Protege el ganado”.

De acuerdo con el texto, Imperialismo ecológico: la maldición del capitalismo, el imperialismo ecológico se presenta de diversas maneras, entre ellas “mediante el saqueo de recursos de ciertos países por otros y la consiguiente transformación de ecosistemas enteros de los cuales estados y naciones dependen” así como “la explotación de las vulnerabilidades ecológicas de ciertas sociedades para promover un mayor control imperialista (...) y en conjunto, la creación de una “discontinuidad metabólica” global que caracteriza la relación del capitalismo con el medio ambiente al mismo tiempo que limita el desarrollo capitalista”.

La extinción del lobo gris mexicano está impulsada por intereses capitalistas. Como lo señala Rollins en redes sociales, el propósito es “combatir amenazas de depredadores, fortalecer la competencia y la rendición de cuentas y expandir el acceso a mercados para la carne estadounidense” y, al mismo tiempo, se trata de una estrategia de dominación. 

Con el avance de la ultraderecha y las políticas migratorias de Trump que criminalizan y revictimizan a las y los migrantes mexicanos, la orden ejecutiva es, a la vez, una forma de imperialismo. 

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En México y el mundo, cada 8 de septiembre se conmemora el Día Internacional de la y el Periodista. Esta fecha surgió en 1958 en honor al Julius Fucík, un periodista comunista que fue asesinado ejerciendo su labor durante el régimen nazi en 1943. 

Este día se conmemora la labor de las y los comunicadores que utilizan el periodismo para contar historias, visibilizar crisis sociales y dar a conocer ante el mundo la relevancia de permanecer informadas e informados para poder discernir y forjar una opinión crítica. 

Sin embargo, ser periodista también tiene consecuencias negativas conocidas en el gremio que, a menudo, son minimizadas en el país. Ejercer esta profesión implica riesgos, como la exposición a la violencia económica, agresiones físicas, extorsión y, en muchos casos, criminalización y persecución. 

México es uno de los países más peligrosos y mortíferos del mundo para ejercer el periodismo. Para muchas periodistas, cubrir temas como el crimen organizado y la corrupción resulta sumamente peligroso, lo que muchas veces las lleva a la autocensura, al desplazamiento forzado o al exilio para salvaguardar sus vidas.

En la Clasificación de la Libertad de Prensa de 2026, México se ubica en el puesto 122 de 180 países con una puntuación global de 45.23, lo que coloca al país en el puesto 160 de 180, con una calificación de 31.35 sobre 100. Las cifras de violencia y asesinatos contra periodistas corroboran esto. 

“Ser periodista es un oficio en el que te juegas la vida todos los días”, se lee en el sitio web de la organización Artículo 19, organización que registra que cada 14 horas se presenta un caso de acoso en contra de la prensa y que, desde el año 2000, hubo más de 150 asesinatos de periodistas. 

De acuerdo con sus registros, en lo que va del año, seis periodistas han sido asesinados en relación con su labor informativa: Carlos Leonardo Ramírez Castro, el 8 de enero, Luis Ángel López Valdés, el 11 de junio, Manuel Alejandro Moreno Serna (Alex Serna), el 20 de junio, Roxana Berenice Guzmán Ramírez, el 3 de julio, Josué Martínez Contreras, el 16 de julio y Francisco Alejandro Leyva, el 22 de julio. 

En 2025, México registró 9 asesinatos de periodistas, lo que representa la segunda cifra de homicidios más alta a nivel mundial, superada únicamente por Palestina, de acuerdo con Reporteros Sin Fronteras.

Además, quienes viven algún tipo de violencia ejerciendo el periodismo rara vez acceden a la justicia; información de Artículo 19 señala que la impunidad impera en el país con una alarmante cifra de 98% en los delitos cometidos contra periodistas.

De acuerdo con las investigaciones de la organización Comunicación e Información de la Mujer (CIMAC), las mujeres periodistas se enfrentan a desafíos estructurales específicos que agravan su vulnerabilidad, como al sesgo de género y el sexismo dentro y fuera de las redacciones. 

En Cartografía de agresiones contra mujeres periodistas, CIMAC ha registrado desde 2002, 2 mil 291 agresiones en contra de mujeres periodistas, 923 casos de violencia institucional y 21 casos de feminicidios de periodistas. 

A esto se suman 530 casos de agresiones y ataques entre octubre de 2024 y septiembre de 2026, es decir, durante la administración de Claudia Sheinbaum. 

En la región, la violencia de género contra periodistas se vive de manera estandarizada. De acuerdo con el informe, #MediosSinViolencia, La urgencia de políticas de abordaje y prevención en América Latina, en 95 medios de 14 países de América Latina y el Caribe, 57% de los medios no tienen protocolos para atender la violencia de género mientras que el 75% conoce al menos un caso de violencia de género hacia periodistas. 

La mayoría de los casos de violencia ocurrieron dentro del mismas redacciones y espacios físicos de trabajo (48%), seguido por los entornos digitales como redes sociales y correo electrónico (27%), así como la combinación de ambos espacios (15.5%) y, finalmente, en los ámbitos laborales expandidos, como las  coberturas o viajes (9.5%).

Según el informe, el principal tipo de violencia que se ejerce sobre las periodistas es la violencia psicológica, que afectó al 65.5% de las comunicadoras consultadas en la encuesta. El 65.5% fue víctima de violencia verbal, 28% de acoso sexual, 21% de violencia digital, 19% de malos tratos, 12.5% de violencia física y 5% de violencia económica. 

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¿Qué ocurrió al mismo tiempo que la emoción por la Copa del Mundo 2026 ? ¿Qué sucedió con las protestas en contra de la gentrificación, el desplazamiento y la crisis de desapariciones?

El Mundial funcionó como un espacio coyuntural que aceleró, articuló y visibilizó prácticas preexistentes de exclusión, censura, militarización (securitización) y criminalización de la protesta, así lo establece el informe, Gritar GOL y gritar ¡JUSTICIA! Afectaciones a los derechos humanos en México en el marco del Mundial FIFA 2026, elaborado por el Programa de Derechos Humanos de la IBERO, la Clínica Jurídica de Derecho a la Vivienda “María Luisa Marín” y diversas organizaciones civiles como El Caracol, CEPAD, CIMAC, El Poder del Consumidor y la Red TDT.

A lo largo de los 39 días en los que se llevó a cabo el magno evento deportivo, las organizaciones registraron 21 episodios de represión contra movilizaciones durante el torneo, localizados principalmente en la ruta de acceso al Estadio Azteca en la Ciudad de México. 

En México, protestar es un derecho respaldado en el artículo 9no de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, sin embargo, a lo largo de los 13 partidos que se jugaron en el país, la represión y agresión en contra de manifestantes se hizo presente. 

Según el informe, los blancos más frecuentes de estas medidas de contención fueron las y los maestros de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE),con quienes se registró el  uso de gas lacrimógeno, balas de goma, petardos y explosivos. También se ejercieron acciones en contra de los colectivos de familias buscadoras, que protestaron por las más de 135 mil personas desaparecidas registradas en México hasta este año. 

Esto se debe a que la narrativa gubernamental buscó estigmatizar y deslegitimar estas movilizaciones y las acusó de supuestas provocaciones, al mismo tiempo que sembró sospechas sobre su financiamiento para no atender las demandas. 18 de estos episodios ocurrieron en la Ciudad de México, sobre el corredor de Calzada de Tlalpan.

De acuerdo con el informe, la gentrificación, el desplazamiento y el despojo fue una de las principales causas que impulsó la manifestación, siendo la CDMX, Guadalajara y Monterrey territorios en los que el fenómeno ha estado presente en los últimos años. 

Para documentar este caso, el informe señala que, en la CDMX, el 85% de los casos atendidos por la Clínica de la Vivienda de la IBERO entre enero y junio de 2026 estuvo relacionado con aumentos de renta y amenazas de desalojo en alcaldías con alta oferta turística.

Mientras que, en Guadalajara, se documentaron operativos para reubicar a personas en situación de calle hacia zonas invisibles, en un contexto alarmante donde se reportó el asesinato de, al menos, 23 personas sin hogar durante 2025 y 2026.

Durante las protestas en el marco del Mundial se registraron 11 agresiones contra mujeres periodistas, nueve en CDMX y dos en Jalisco. Ocho de ellas fueron perpetradas por funcionarios públicos.

Datos de CIMAC sugieren que 54.55% de los ataques de género ocurrieron durante la cobertura de manifestaciones; 27.27% ocurrieron en el marco de partidos, y 18.18% durante operativos policiales.

Además, se reportaron al menos seis casos de afectación directa al ejercicio periodístico que se registraron durante la ejecución de los operativos de seguridad.

En este contexto, el informe emitió una serie de recomendaciones en las que exhorta a “reconocer públicamente que la celebración de un megaevento no es razón legítima para limitar o criminalizar la protesta y prohibir zonas de exclusión, restricciones territoriales, encapsulamientos o despliegues policiales destinados a impedir o dificultar manifestaciones”.

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Cada 5 de septiembre se conmemora el Día Internacional de la Mujer Indígena, una fecha en la que se celebra la fuerza, resiliencia y las aportaciones de las mujeres indígenas a la sociedad. 

Este día se estableció en 1983 en honor a Bartolina Sisa, una comerciante y guerrillera aymara que luchó por la libertad y los derechos de su pueblo frente a la colonización española, y que fue asesinada en La Paz, Bolivia, el 5 de septiembre de 1782. 

Las mujeres de pueblos originarios juegan un papel primordial en la conservación y defensa de la identidad, cultura, lenguas y tradiciones de sus pueblos, así como en la protección de la biodiversidad y el medio ambiente. Por esta razón, también enfrentan persecución y criminalización por parte del Estado. 

Casos como el de Xóchitl Ramírez Velasco, activista mixteca y Kenia Hernández, activista afroindígena y defensora de los derechos humanos son muestras de cómo el Estado encarcela y persigue a las mujeres de pueblos originarios. Ellas no son las únicas. Según datos de la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) de México, hasta el año 2018 había 234 mujeres indígenas internas en centros penitenciarios de un total de más de seis mil personas indígenas recluidas. 

Ante este panorama, resulta importante denunciar la violencia, discriminación, criminalización y persecusión que les atraviesa y, al mismo tiempo, nombrar a quienes, con su trabajo desde las artes o el activismo, continúan visibilizando a las mujeres de pueblos originarios. 

1. Ana Ts’uyeb, cineasta maya-tsotsil

Ana es cineasta y directora del largometraje documental Li Cham(Morí), un trabajo con el que busca retratar la cotidianidad, cosmovisión y luchas de las mujeres de su propia comunidad con dignidad, evitando los estereotipos occidentales y la victimización. 

A través de su trabajo, Ana defiende la tradición de su familia y comunidad. Como señaló en entrevista con La Cadera de Eva, “para lograr algo siempre se hace de manera colectiva; el cine es un espacio competitivo, egocéntrico y de élite donde, con la etiqueta de “cine indígena”, las posibilidades se vuelven más complicadas. Estoy aquí porque ya hubo mujeres cineastas y actrices de pueblos originarios que defendieron la imagen y la identidad antes que yo”. 

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Conocida como una de las arquitectas del movimiento feminista en Estados Unidos, Gloria Steinem, activista política, escritora y feminista, murió este 2 de septiembre en su hogar, en la ciudad de Nueva York a los 92 años de edad. 

A lo largo de su vida, Gloria Steinem, pasó de ser considerada una figura mediática superficial a convertirse en un ícono fundamental para el movimiento feminista occidental. 

Desde su famoso reportaje encubierto en el Club Playboy hasta la fundación de la revista Ms. Magazine y su labor política, así como vinculaciones con la Agencia Central de Inteligencia (CIA) en la década de 1950, la vida de Gloria ha provocado un profundo diálogo sobre la importancia de la lucha feminista y la necesidad de ligar el género, clase y raza.  

Gloria Marie Steinem nació el 25 de marzo de 1934 en Toledo, Ohio. Durante sus primeros años, vivió en una casa remolque debido al trabajo de su padre, Leo, quien era un vendedor ambulante. Cuando sus padres se divorciaron en 1944, Gloria, de apenas diez años, se quedó en Toledo a cargo del cuidado de su madre, Ruth, quien sufría de una grave enfermedad mental, por lo que no asistió a un año escolar completo y recién pudo retomar sus estudios hasta que cumplió los 12 años.

Estudió en la universidad para mujeres Smith College, en Massachusetts, donde se graduó en 1956. Ese mismo año, a los 22 años, Gloria, como muchas mujeres en el siglo XX y XXI, se sometió a un aborto en Londres con ayuda médica, una práctica que en ese entonces era ilegal tanto en Gran Bretaña como en Estados Unidos.  “Estaba realmente desesperada. Simplemente sabía que si regresaba a casa y me casaba, cosa que habría tenido que hacer, lo haría con la persona equivocada; sería para vivir una vida que no era la mía, que no era la mía en absoluto”, contó a NPR en una entrevista en 2015.   

Este episodio, como los dos años posteriores que pasó en la India gracias a una beca Chester Bowles, le hicieron familiarizarse con el activismo. A su regreso, comenzó su carrera como periodista en Nueva York y, como ocurre bajó el patriarcado, Gloria se enfrentó a un mundo en el que los medios estaban dominados por hombres, por lo que fue relegada a escribir sobre moda y temas de estilo de vida para las llamadas “páginas de mujeres”. Pero su firmeza y convicción siempre estuvieron presentes en su vida profesional; en 1962, logró publicar un artículo en la revista Esquire sobre la anticoncepción y el sexo prematrimonial. 

En 1963, a los 29 años y contratada por la revista Show, Gloria trabajó encubierta durante varias semanas como “conejita de Playboy” en el club de Hugh Hefner en Nueva York.

Bajo el título Fui una conejita de Playboy, Gloria destapó en su artículo las condiciones laborales de las mujeres trabajadoras dentro del club: un mundo lleno de acoso sexual, acoso laboral, salarios bajos, exámenes ginecológicos obligatorios y la  sexualización de los cuerpos de las mujeres, que debían usar trajes pequeños, ajustados y cosificantes. 

Desde ese momento, Gloria ya estaba escribiendo su camino como una de las periodistas y líderes feministas más aclamadas de la segunda ola del feminismo en Estados Unidos.

Aunque mucho se puede hablar de los aportes de Gloria Steinem a la lucha feminista occidental —como su apoyo a la legalización del aborto, su papel en la fundación de el National Women's Political Caucus junto a figuras como Shirley Chisholm, Bella Abzug y Betty Friedan y la fundación en 1972 de la icónica revista  Ms. Magazine, la cual dirigió durante quince años, mientras escribía sobre urgencias como violencia doméstica, el acoso laboral y los derechos reproductivos—, su vida también ha estado marcada por el claroscuro. 

Una de las polémicas más conocidas se remonta a la década de 1950, cuando, después de regresar de la India, Gloria trabajó y dirigió el Independent Research Service, una organización encubierta y financiada por la CIA que enviaba estudiantes estadounidenses no comunistas al extranjero con el propósito de que asistieran a los Festivales Mundiales de la Juventud patrocinados por la Unión Soviética en Europa para “contrarrestar el avance del comunismo” y mostrar al mundo una visión positiva de Estados Unidos. 

En una entrevista con Time Magazine, Gloria defendió su trabajo y señaló que “estaba encantada de utilizar el dinero del establecimiento en contra del propio establecimiento”.

Asimismo, Gloria ha sido criticada por activistas y personas de la comunidad LGBTQ+, y es que en 1977 publicó un ensayo en Ms Magazine titulado Si el zapato no te queda bien, cambia el pie, en el que expresaba sentirse escéptica de la transición de género y escribió: “Deberíamos desconfiar profundamente tanto de las causas sociales de la transexualidad como de su enorme explotación comercial, tan ostentosa y llamativa”. 

Aunque más tarde su perspectiva cambió, durante muchos años apoyó a autoras transfóbicas como Janice Raymond, quien contribuyó a la perpetuación del discurso de odio en contra de las personas trans en su libro El imperio transexual. 

Con el paso de las décadas, la lucha de Gloria se diversificó y adoptó una perspectiva más amplia. Cofundó la reconocida organización internacional Equality Now para proteger los derechos de mujeres y niñas en todo el mundo, así como el Women's Media Center en 2005 para combatir los estereotipos de género en la prensa y expresó abiertamente su postura contra el apartheid en Sudáfrica.

Con una trayectoria de 70 años, entre polémicas y posturas difusas más allá de la lucha de género, Gloria Steinem se convirtió en una figura fundamental para el feminismo estadounidense.

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Este martes 1 de septiembre la presidenta Claudia Sheinbaum rindió su Segundo Informe de Gobierno y, además de la entrega del informe escrito en el Congreso de la Unión, emitió un mensaje desde Palacio Nacional que comenzó a las 11 de la mañana. ¿Cuánto tiempo se le dedicó a las mujeres e infancias en el Informe? ¿El tiempo de mujeres se plasma en recursos, interés, políticas públicas y acciones de gobierno? En La Cadera de Eva lo analizamos con lentes morados: así se ve el Segundo Informe de Gobierno con perspectiva de género.

¿Llegamos todas?

La presidenta aseguró: “las mujeres llegamos a la constitución, a las leyes y a las decisiones fundamentales de la República. Pese a la misoginia y al machismo de quienes piensan que las mujeres no podemos o no sabemos gobernar, demostramos lo contrario”. Desde 2019, entró en vigor la reforma constitucional que establece el principio de paridad de género en los cargos de decisión pública en los tres órdenes de gobierno, así como en los organismos autónomos y en las candidaturas. Este avance —innegable ante la brecha existente en materia de garantía y goce de los derechos político-electorales— no garantiza, sin embargo, que las políticas públicas respondan a una perspectiva feminista.

Durante el informe, la presidenta Sheinbaum habló de las 2 millones 870 mil mujeres de entre 60 y 64 años que ya son beneficiarias de la Pensión Mujeres Bienestar, un apoyo de 3 mil cien pesos bimestrales. Además, detalló que son ya 23 millones de visitas que han realizado los profesionales de la salud mediante el programa Casa por Casa. Si bien los programas sociales son muy efectivos como mecanismo de protección inmediata, colectivas y organizaciones de derechos humanos han explicado durante décadas que es indispensable que estén acompañados de políticas transversales que atiendan las condiciones que producen y perpetúan la desigualdad.

Una de ellas, como te hemos contado en esta nota, es la desigualdad en la distribución de las tareas de cuidado: las mujeres sostenemos el 75% de estas tareas no remuneradas y dedicamos, en promedio, 40.9 horas semanales al trabajo no remunerado en comparación con las 19.5 horas dedicadas por los hombres.

Otra es la pobreza y los obstáculos para el acceso a la salud de las mujeres. La última medición de la pobreza del Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (Coneval), revela que el 37% de las mujeres vive en condiciones de pobreza, frente al 36% de los hombres. Y aunque la diferencia de un punto porcentual no es grande, las mediciones de carencias sociales son mayores en todos los ámbitos para las mujeres en pobreza: 33% de ellas tiene rezago educativo frente al 32% de los hombres, 91% no tienen acceso directo a la seguridad social en contraste con 74% de los hombres, 88% no tiene propiedad o copropiedad de una vivienda a diferencia del 78% de los hombres y 36% no accede a una alimentación saludable y de calidad frente al 32% de ellos.

Violencia

Uno de los puntos que se resaltó durante el informe fue la disminución de la violencia. La presidenta Sheinbaum resaltó la disminución del 51% de los homicidios desde que inició su presidencia y agradeció a su secretario de Seguridad y Protección Ciudadana, Omar García Harfuch, y al Poder Judicial, representado por Hugo Aguilar Ortiz, quien se encontraba en la primera fila.

Si bien los feminicidios también han disminuido, la baja es menor. Según el Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública, entre enero y julio de 2024 se registraron 463 feminicidios, mientras que, de enero a julio de 2026 se registraron 380, bajo la nueva metodología del Secretariado. Esto implica una reducción del 17.9%.

La presidenta resaltó, a su vez, la iniciativa de Ley General contra el Feminicidio, una de las reformas prioritarias para el gobierno en materia de género. Esta reforma busca homologar el tipo penal en todo el país, así como fortalecer las herramientas contra la impunidad, crear un registro nacional de orfandad por feminicidio y aumentar las penas.

En esta nota te contamos cuáles son los puntos positivos de la reforma, así como las demandas y exigencias que las colectivas han advertido sobre la iniciativa de Ley.

El Segundo Informe permite colocar sobre la mesa dos dimensiones distintas de la política de género: por un lado, los programas y acciones dirigidos específicamente a mujeres; por otro, las condiciones estructurales que siguen marcando nuestras vidas, desde la distribución desigual de los cuidados y el acceso a la seguridad social hasta la violencia feminicida.

Entre el 12 de marzo y el 11 de junio de 2026, Rosa, Vanessa, Viridiana, María Elena, Mónica Valeria  y Diana Laura, murieron bajo la custodia del Centro Femenil de Reinserción Social Santa Martha Acatitla. 

Sus nombres irrumpieron en la Sala Miguel Covarrubias el pasado 26 de agosto, cuando un grupo de estudiantes denunció su muerte durante el diálogo magistral de la activista feminista antipunitivista y anticarcelaria, Angela Davis, que junto a la acádemica Gina Dent, presentó su último libro colaborativo, Abolición, feminismo ¡ahora!. 

La protesta generó debate pero, sobre todo, regresó los nombres de estas seis mujeres que, en un lapso de tan solo 90 días, perdieron la vida mientras estaban bajo custodia del Estado.

De acuerdo con las autoridades del penal, las mujeres habrían muerto por causas naturales o por suicidio, sin embargo, el 15 de julio, la Comisión de Derechos Humanos de la Ciudad de México (CDHCM) informó que se encuentra integrando seis expedientes de investigación, relacionadas con las seis muertes ocurridas dentro del penal. 

“A partir de seis quejas por presuntas violaciones a derechos humanos —cuatro presentadas por personas peticionarias y dos iniciadas de oficio—, la Segunda Visitaduría General de la CDHCM se encuentra integrando seis expedientes, cuya investigación se desarrolla de manera exhaustiva conforme a los plazos y procedimientos previstos en la normatividad aplicable”, señaló la CNDH en un comunicado. 

Las y los activistas han denunciado que las muertes no son cifras arbitrarias, sino que se trata de un caso de  violencia sistémica, violaciones a los derechos humanos, negligencia médica, corrupción y el abandono institucional por parte de las autoridades. 

Familiares, colectivos y activistas han denunciado la falta de transparencia y opacidad en la información que les proveen. En junio, el Observatorio de Derechos Humanos, Memoria y Libertad, junto a los colectivos, Anti positivismo y La línea del frente señalaron que “En algunos casos, familiares y personas cercanas cuestionan las versiones oficiales sobre las causas de sus muertes y exigen se realicen investigaciones para esclarecer los hechos”. 

Y es que, como enfatizó el Observatorio, “(...) como casi siempre pasa, no hay datos exactos sobre la situación que vive la población privada de su libertad. Solo se tienen denuncias anónimas por distintas redes sociales”.

La versión oficial sostiene que Rosa y Diana Laura se quitaron la vida, mientras que Vanessa, Viridiana, María Elena y Mónica Valeria fallecieron por complicaciones de salud. Sin embargo, estas causas no están probadas con total certeza.

Especialmente, en el caso de Diana Laura, sus familiares denunciaron que ella había sido víctima de extorsiones, hostigamiento y agresiones dentro del penal. Estos reportes son comunes entre los casos: constantes abusos de autoridad, cobros obligatorios para cualquier actividad y un cuerpo de custodias que se encuentra completamente sobrepasado y sin contención. 

Diversas publicaciones han señalado, que existe la sospecha de que el presunto asesinato de algunas de las mujeres podría estar vinculado con deudas al interior del penal, pues se tienen indicios de que existe un mercado interno de sustancias operado por las mismas autoridades que presiona a las internas a volverse consumidoras, las extorsiona como consecuencia de las deudas por su consumo y perpetúan la maquinaria de violencia.

Los fallecimientos de Rosa, Vanessa, Viridiana, María Elena, Mónica Valeria  y Diana Laura no son casos aislados; en Marlene “La Chola” y Jocelyn, fueron encontradas colgadas dentro del reclusorio. Sus muertes aún no son esclarecidas. 

Y es que, a diferencia de las cárceles de hombres, las mujeres en prisión enfrentan un abandono desproporcionado por parte de sus redes de apoyo y reciben muy pocas visitas, a pesar de que, como señala el informe Mujeres privadas de la libertad y maternidad en México,  la mayoría de las mujeres en prisión se encuentra en 94 centros varoniles que disponen de áreas femeniles, pues en México solo existen 22 centro penitenciarios exclusivos para mujeres.

Para comprender la magnitud del problema, es necesario recalcar que de las 232 mil 684 personas privadas de la libertad en el país, 13 mil 252 son mujeres, lo que equivale al 5.7% del total, y entre 2000 y 2023, el crecimiento del número de mujeres en prisión ha sido de casi 100 %, se pasó de  6 mil 813 mujeres privadas de la libertad en 2000 a 13 mil 252 en febrero de 2024. 

El sistema suele ignorar que, la mayoría de ellas, provienen de contextos de pobreza, con educación básica, y trabajaban en la economía informal con ingresos muy bajos antes de ser detenidas. Aunado a esto, el 47% de las mujeres en prisión se encuentran bajo proceso y a la espera de una sentencia, abandonadas por la institución y viviendo en condiciones de violencia. 

En este contexto, nombrar a Rosa, Vanessa, Viridiana, María Elena, Mónica Valeria  y Diana Laura es nombrar a quienes han sido víctimas del sistema punitivo y de la justicia en México.

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Amix, ¿también estás cansada de no encontrar alternativas de consumo responsable? En un mundo híper consumista, capitalista y atravesado por el fascimo, imperialismo y genocidio, cada compra tiene un valor que carga un significado más amplio. 

Ante este panorama, colectivas, redes de resistencia, e iniciativas independientes han sostenido y divulgado alternativas de consumo directamente ligadas con la responsabilidad social.  Desde un panecito caliente hasta librerías autogestivas, hoy te traemos cinco alternativas de consumo socialmente responsables que debes conocer. 

1. Las Panas

Las Panas son una organización y panadería feminista (¡Y sí! el pan es riquísimo) que, además de tener especializarse en la panadería artesanal, utilizan el oficio como una herramienta de acompañamiento y resistencia contra la violencia de género. 

Ten por seguro que con Las Panas encuentras panecito caliente, acompañamiento psicológico, emocional y asesorías para promover la autonomía económica de las mujeres y personas en situación de vulnerabilidad o víctimas de violencia de género.

Hoy, Las Panas buscan un nuevo espacio en donde instaurar su sede, pues han sido desplazadas de su anterior recinto como consecuencia del creciente problema de gentrificación en la Ciudad de México. 

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Este miércoles 26 de agosto, entre protestas universitarias y cantos feministas, la pensadora antipunitivista Angela Davis, acompañada de la escritora y filósofa, Gina Dent, presentó por primera vez en México su último trabajo colaborativo "Abolicionismo, feminismo, ¡ahora!".

"Estoy tratando de entender cómo podemos transicionar y lo que me gustaría decir es que me impresionó muchisímo la energía y qué es necesario canalizarla para generar un cambio real. Poner fin a las prisiones, al capitalismo, al feminicidio en México", señaló Davis al iniciar el diálogo", dijo Davis al micrófono, cuya última visita al país ocurrió en 1969. 

Atentas y entusiastas de iniciar el diálogo magistral, que tomó lugar en la Sala Covarrubias de Ciudad Universitaria, en el marco de la VIII Feria Internacional del Libro de las Universitarias y los Universitarias, Davis pregunta al auditorio: ¿Quién disfruta de leer libros?

"No puedo imaginar un mundo sin libros (...) La respuesta más apasionada al leer libros ha sido dentro de la prisión al ver a personas que no tuvieron el derecho de leer y escribir (...) En Estados Unidos, las personas tienen que ser sentenciadas a prisión para experimentar y probar qué es la libertada a través de la lectura". 

"Buenas noches, gracias por su entusiasmo y por su paciencia" saludó Dent a la audiencia, reconociendo a las y los estudiantes que, desde las 8 de la mañana, inauguraron una fila que duró más de 10 horas.

Arturo Lugo Macías, conocido como "Shevek", fue detenido el 8 de enero de este 2026 en Naucalpan, Estado de México, y recluido en el Centro Penitenciario de Almoloya de Juárez tras acompañar y protestar en solidaridas de la colectiva feminista  "Argüenderas y Revoltosas" en activista de la FES Acatlán, en marzo de 2020.

Desde entonces, sus familiares, activistas y colectivos han denunciado la detención como represalia política y un acto de criminalización por parte de la UNAM.

"A propósito de la visita de Angela Davis a la UNAM, está universidad que durante años ha encarcelado, reprimido, encubierto acosadores y violadores, además de varias aberraciones más, ahora resulta que se siente feminista. Cuestionable y absurdo como por un lado supuestamente difunden un "pensamiento radical" y por el otro lado se encargan de golpear, violar y encerrar a sus estudiantes". 

Las y los activistas que denunciaron la criminalización dentro y fuera de las escuelas de la institución exigieron a la institución congruencia ante Davis y Dent, pidieron justicia por las mujeres privadas de la libertad en los penales de Santa Marta Acatitla y los Centros Federales de Readaptación Social,  y exhortaron a la universidadla creación de mediadas para atender la violencia de género que se viven en las diferentes instalaciones. 

Durante el diálogo, Davis —que recuerda sus inicios en el activismo desde los 11 años de edad, en el epicentro de la lucha por los derechos civiles de la comunidad afroamericana en Estados Unidos— es tenaz en señalar que "la desesperanza no es una opción". 

"Somos una manifestación de la esperanza en ese tiempo. El activismo radical genera esperanza y que un mejor mundo es posible".

"Abolitionism feminism es una forma revolucionaria de pensar y organizarnos para derrocar al capitalismo y al racismo colonial", reflexiona Davis.

"Generamos esperanza en la conversación transnacional y, a través de lo que yo llamaría  una postura 'anti estadounidense'", añade Dent.

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