En este mes de las infancias recordamos que en una sociedad adultocentrista, el arte y la literatura han sido, históricamente, refugios y territorios de libertad donde niñas y niños pueden habitar historias pensadas para ellas y ellos, imaginar otros mundos y expandir su creatividad.

Por eso, hoy te recomendamos cinco libros escritos por mujeres para leer, compartir y acompañar junto a las infancias, reconociendo también el poder de las autoras para narrar desde la sensibilidad, la diversidad y el cuidado.

1. ¿A dónde van los árboles cuando duermen?

Escrito por la poeta oaxaqueña Nadia López García e ilustrado por Mitzy Juárez, el libro reflexiona sobre los ciclos de la vida, la naturaleza y la ausencia, naciendo de las preguntas curiosas de una niña llamada Romina. A través de sus palabras e ilustraciones mágicas, este cuento enseña a observar el entorno con sensibilidad, abordando temas profundos como la despedida y el paso del tiempo a través del asombro infantil.

La obra se publicó en 2025 por Almadía y cuenta con una traducción al náhuatl realizada por Angélica Pablo Peña.

2. Cuando fuiste nube

¡Las niñas también leen poesía! A través de 16 poemas, la autora chilena María José Ferrada, crea una obra que transita entre el plano real y el onírico, explorando temas como el miedo, la pérdida y la magia en objetos comunes y elementos de la naturaleza que se ven reflejados en las ilustraciones de Andrés López.

La poesía funciona como una herramienta para observar lo cotidiano con ojos de asombro. El ritmo y la maravillosa sencillez del libro le otorgó ser reconocida con el Premio Hispanoamericano de Poesía para Niños en 2018.

3. Blanca Nieves en la casa de los enanos

Esta recreación poética de la autora ganadora del Premio Nobel de Literatura, Gabriela Mistral, es una obra que explora en verso el encuentro del personaje clásico con los siete enanos. A través de la prosa, Gabriela Mistral deja atrás la historia de la feminidad al servicio del amor romántico, más bien, se enfoca únicamente en su encuentro con los siete enanos y en la calidez del hogar, desde el momento en que la niña prueba la comida y descansa en sus camas.

Publicado originalmente en 1925, este libro nos recuerda la importancia de la ternura y la hospitalidad.

4. Leche del sueño

¡Un puente para soñar! Escrito e ilustrado por la artista británico-mexicana Leonora Carrington, este libro es una recopilación de nueve relatos breves y fantásticos al único estilo de la artista surrealista.

Aunque estos cuentos fueron concebidos originalmente para ser narrados a sus hijos en la década de 1950, todas las niñas y niños del mundo pueden disfrutar de la mente creativa de la artista pues fue publicado póstumamente en 2013 por el Fondo de Cultura Económica. 

En la obra se despliega un universo de criaturas imposibles como hienas humanas, niños con alas en las orejas, donde la transformación física no es excepción, sino una constante que desborda la imaginación.

5. El libro rojo de las niñas

El libro escrito por Cristina Romero e ilustrado por Francisca Robles, acompaña a las niñas en su madurez, abordando los cambios físicos y emocionales, incluyendo la menstruación, desde una perspectiva positiva y sanadora.

A través de esta breve prosa, las niñas pueden aprender a transitar etapas naturales desde el cuidado, fomentando su autoestima, el amor propio y la reconexión con la sabiduría interior, enseñándoles a escuchar su propia voz.

¿Ya has leído estos títulos? ¡Cuéntanos en los comentarios!

¿Es posible hablar de laicidad desde una postura no anticlerical? ¡Por supuesto! La laicidad, más allá de ser una condición que separa al Estado de la iglesia, es  una condición fundamental para el libre ejercicio de las libertades colectivas e individuales. Todas tenemos derecho a decidir de manera libre e informada y el Estado tiene la responsabilidad de que estos derechos estén garantizados. 

Esto es lo que la organización Católicas por el Derecho a Decidir México enfatiza en el fanzine “Chismecito Laico y Derechos Sexuales Reproductivos”, que tendrá su lanzamiento oficial físico este jueves 16 de abril en la Librería Utópicas en un conversatorio que contará con la presencia de Adriana López-Belda, de la organización; Patricia López, de la Red por los Derechos Sexuales y Reproductivos en México; Tania Morales, de la Asociación por las Infancias Transgénero, y de nuestra directora, Luciana Wainer.

Todas tenemos derecho a la información y este fanzine da un paso importante hacia su democratización, pues se propone un tono más amigable y cercano, similar a un “chismecito entre compas”, para que el conocimiento sea asequible para todas las personas.

Pero, a todo esto, ¿por qué hablar de laicidad en un momento en donde se supone que las mujeres tenemos autonomía de decisión? Porque aún no es una garantía para todas.

El derecho a decidir también implica la libertad de conciencia. Elegir según las propias convicciones, como la elección de continuar o interrumpir un embarazo sin la injerencia religiosa.

Para hablar de la laicidad y derechos reproductivos fuera del estigma, López-Belda explica que una de las principales tareas fue la de investigar la laicidad desde fundamentos académicos y teóricos hasta un análisis de la historia política de México y casos contemporáneos de vulneración al Estado laico.

Se realizó una investigación conceptual profunda consultando a referentes en la materia, principalmente la obra de Roberto Blancarte (específicamente su libro Para entender el Estado laico). Esta base teórica permitió definir la laicidad no como un ataque a la religión, sino como un esquema de imparcialidad del Estado que garantiza la libertad de conciencia, la autonomía de lo público y la no discriminación. 

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Desmitificando el aborto en la religión: ¿qué es cierto y qué no?

Por Sandra Rojas

¿Por qué es importante seguir con el chismecito?

La carrera por garantizar que cada mujer tenga derecho a decidir sobre su propio cuerpo se corre al lado de otra: el avance de la ultraderecha y el fascismo, tanto en América Latina como en el mundo, que buscan revertir logros históricos como el derecho al aborto y a la anticoncepción. 

En este contexto, hablar de laicidad es fundamental porque representa la condición esencial para el ejercicio de las libertades y el mantenimiento de cualquier régimen democrático, pues no puede existir una democracia real sin un Estado laico que garantice que ninguna religión o ideología se imponga sobre el pensamiento y las vidas de las personas.

Esto incluye, por ejemplo, que una persona pueda decidir interrumpir un embarazo o que el Estado respete su identidad de género y pronombre elegido sin discriminación.

Como señala López-Belda, en los últimos años se ha observado una proliferación de discursos antiderechos promovidos por grupos fundamentalistas mediante canales como podcasts, redes sociales y música para atraer y cooptar a las juventudes. “Tratamos de hacer materiales que ayuden a contrarrestar esa influencia”, reflexiona.

¿Qué piensas? Te leemos.

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Reapropiaciones gráficas de la Virgen de Guadalupe: un símbolo para todas

Por Wanda Pacheco

]]> https://lacaderadeeva.com/actualidad/quien-es-la-artista-grafica-elizabeth-catlett/16515 04/14/2026 01:22:00 p. m. Elizabeth Catlett, artista afroamericana, usó el arte para visibilizar a mujeres negras y mexicanas desde una mirada feminista.

La revolución también se construye en el arte. A lo largo de su historia, la gráfica ha servido como una herramienta estética y creativa, pero también como un vehículo de denuncia, protesta y liberación femenina. 

La tinta, el barniz, las gubias y la madera, aunque rústicas en apariencia, se han convertido en instrumentos que narran historias de resistencia y celebran la diversidad. La gráfica de la artista afroamericana, Elizabeth Catlett, es prueba de ello. 

El 15 de abril, día en el que se conmemora su natalicio, recordamos la vida de una fructífera artista que utilizó la gráfica para hacer activismo social, amplificar la imagen de las mujeres, y sacudir la conversación pública tanto en Estados Unidos, su país de origen, como en México.

¿Quién es Elizabeth Catlett?

Nacida en la capital estadounidense, Washington D.C, Elizabeth Catlett fue una destacada escultora, grabadora, feminista y activista social, considerada una de las artistas afroamericanas más importantes del siglo XX. 

Fue la primera mujer negra en obtener una Maestría en Bellas Artes en la Universidad de Iowa en 1940. Durante su tiempo como estudiante, comenzó a hacer arte de lo cotidiano: lo que conocía, lo que miraba, lo que le atravesaba. De ahí que comenzara a retratar la cultura afroamericana desde una mirada más íntima, crítica y política. 

Su objetivo principal era crear un arte para la liberación y para la vida, pues su convicción era clara: el arte debía estar al servicio de la gente. En su vasta obra, Elizabeth Catlett dibujó la realidad de la vida de las mujeres negras (y, eventualmente, mexicanas), la maternidad y la clase trabajadora.

De ahí que el estilo de Catlett estuviera influenciado por la escultura africana, el modernismo y el arte gráfico mexicano, lo que la llevó a ser conocida como una “artista revolucionaria negra”.

La vida de Elizabeth Catlett, así como la esencia y sustancia de su obra, se vio enriquecida en 1946, cuando se trasladó a México gracias a una beca para trabajar en el Taller de Gráfica Popular (TGP), un legendario espacio fundado en 1937 por el célebre colectivo de artistas gráficos liderado por Leopoldo Méndez, Pablo O'Higgins y Luis Arenal, en donde el arte también podía servir a la protesta mediante la producción de carteles, volantes y grabados que apoyaban las causas de la lucha trabajadora, de la lucha campesina y del antifascismo. 

En el TGP, Catlett se unió a mujeres artistas como Mariana Yampolsky, Celia Calderón y Fanny Rabel. 

Se estableció en México de forma permanente en 1947 y, más tarde, se casó con el artista mexicano Francisco Mora. La presencia de México en su arte estaría tan marcada en la vida de la artista, que eventualmente se naturalizó como ciudadana mexicana en 1962.  

A pesar de contribuir enormemente la historia del arte estadounidense, Estados Unidos la declaró “extranjera indeseable”, prohibiéndole la entrada al país, y es que durante su vida en México, Catlett afianzó y confirmó su voz política y su activismo; su gráfica (generalmente realizada en tablas de linóleo) era más que técnica y destreza, era la revolución femenina en tinta y papel.  

Su ciudadanía estadounidense no fue restituida hasta el año 2002.

La manera en que Elizabeth Catlett retrató a las mujeres fue uno de los pilares más significativos de su obra. A lo largo de su carrera como artista y activista, se dedicó a amplificar las vivencias de las mujeres afroamericanas y mexicanas, especialmente de quienes resistían desde el campo y las periferias. 

En piezas como Woman In a Yellow Hat (1942); Negro Woman (1945); Sharecropper (1952) y Harlem Woman (1992), se observan los retratos de mujeres afroamericanas, erguidas y dignas. En esculturas como Mother and Child de 1993 y en el grabado Torture of Mothers de 1970 reluce un tema recurrente en la obra de Catlett: la maternidad afroamericana. Siendo una de las primeras mujeres en retratar esa experiencia. 

Para Catlett, retratar a las mujeres era un acto de activismo destinado a estimular el potencial de su pueblo y hacerlo consciente de su propia fuerza. Su legado es más que estética; se materializa en la representación poderosa, en la voz política y en la visibilidad de las mujeres que el arte moderno solía ignorar. 

¿Ya conocías la obra de Elizabeth Catlett? Te leemos. 

“¡Culpable, culpable, Alejandro es culpable!”. Entre consignas y muestras de apoyo, este 13 de abril, la activista por los derechos de las mujeres trans y fundadora de la Coalición Laboral Puteril (CLaP), Natalia Lane, cruzó las puertas del Reclusorio Preventivo Varonil Sur, en la Ciudad de México para celebrar un fallo condenatorio histórico:  su agresor, Alejandro “N”, fue condenado por intento de feminicidio en grado de tentativa. 

Por primera vez y después de tres meses de audiencias, Natalia Lane se convirtió en la primera mujer trans viva en lograr una sentencia condenatoria por tentativa de feminicidio con perspectiva de género en México.

“Hoy nos devolvieron un poquito, solo un poquito, de toda la justicia que nos deben, de todo el daño histórico, de todo el silenciamiento de las putas, las transexuales, las travestis y las trans”, dijo Natalia Lane tras horas de audiencia y acompañada de su padre. 

Este lunes, el juez declaró culpable a su agresor, quien atacó con un cuchillo a Lane el pasado 16 de enero de 2022 en un hotel sobre la Calzada de Tlalpan, en la Ciudad de México. La activista recibió heridas graves en el rostro, el cuello y las manos que pusieron en peligro su vida.

Después de cuatro años —y de una justicia que no es ni pronta ni expedita—, se dictó la culpabilidad del agresor. Sin embargo, aún faltan audiencias para determinar los años de prisión y la reparación del daño que se le fincarán al agresor. “Esto no termina aquí, faltan audiencias para poder lograr una sentencia que esté a la altura de las circunstancias, a la altura del dolor de muchas travestis trans en América Latina y en México. Todavía falta un camino muy largo para tener las justicias que merecemos, pero no estamos solas”, señaló Lane después del fallo. 

De acuerdo con el Observatorio de Personas Trans Asesinadas 2025, México ocupa el segundo lugar en la lista de países con mayor número de transfeminicidios en Latinoamérica, solo por debajo de Brasil. 

Como explicó Natalia Lane en entrevista con La Cadera de Eva el pasado 15 de enero de 2026, el 50% de estos crímenes ocurren en contra de trabajadoras sexuales, pues existe una relación directa entre el ejercicio del trabajo sexual y el riesgo de violencia extrema cometida en contra la comunidad trans.

En este contexto, el caso busca que la sentencia no sea solo punitiva, sino que incluya una reparación integral del daño que contemple las afectaciones físicas, económicas, emocionales y patrimoniales. Esto incluye los gastos médicos y de cirugía reconstructiva que tuvo que costear por su cuenta, así como el impacto económico por no haber podido retomar el trabajo sexual, su principal fuente de ingresos.

Lane ha sido clara al señalar que su objetivo principal es obtener justicia, una reparación integral de los daños sufridos y garantías de no repetición para que otras personas no atraviesen lo mismo. 

El camino no ha sido fácil; durante años, Natalia Lane ha sido blanco de campañas de hostigamiento, acoso, calumnias y amenazas de muerte por parte de familiares del agresor y colectivos antifeministas, quienes han difundido información falsa para deslegitimar su caso.

El caso ha expuesto cómo se criminaliza a las víctimas que son trabajadoras sexuales bajo la narrativa de que “no son buenas víctimas”.

Como explica la organización Equis Justicia para las mujeres, la sentencia tiene la responsabilidad de dejar un mensaje claro: las vidas de las mujeres trans y trabajadoras sexuales importan, la justicia no puede llegar tarde y debe llegar en vida.

La misión Artemis II ha completado un viaje histórico de 10 días que marca el regreso de la humanidad a la exploración lunar después de más de 50 años.

A bordo de la nave Orion, la tripulación conformada por Reid Wiseman, Comandante de la misión, Victor Glover, piloto de la NASA y primer hombre afrodescendiente en participar en una misión lunar, Christina Koch, especialista de misión de la NASA y Jeremy Hansen, astronauta de la Agencia Espacial Canadiense, realizó una trayectoria de retorno libre, dando una vuelta alrededor de la Luna y alcanzando su lado lejano, conocido popularmente como el “lado oscuro de la luna”, alejándose a 406,778 kilómetros de la Tierra, la mayor distancia alcanzada por seres humanos en la historia.

Esta expedición no solo marca un nuevo capítulo en la exploración científica y el desarrollo tecnológico, sino que también trae a la mesa una conversación a menudo ignorada entre la euforia del momento: la carrera tácita por la colonización del espacio y su estrecha relación con intereses económicos, geopolíticos y corporativos.

Las expediciones al espacio no son neutrales, se han convertido en una extensión de las disputas de poder en la Tierra, donde agencias y empresas compiten por posicionamiento estratégico, recursos y prestigio global. En este contexto, la llamada “nueva carrera espacial” evidencia profundas desigualdades y preguntas sobre quiénes y qué intereses se esconden.

Sin embargo, en medio de esta tensión, hay avances que no pueden pasarse por alto. La participación de Christina Koch representa un paso significativo en la visibilización de las mujeres en un campo históricamente dominado por hombres.

Antes de ser astronauta, Koch desarrolló una carrera centrada en la ingeniería de instrumentos científicos y el trabajo de campo en zonas remotas. Trabajó en el Centro de Vuelo Espacial Goddard de la NASA y en el Laboratorio de Física Aplicada de la Universidad Johns Hopkins, contribuyendo a misiones como Juno y las Sondas de Van Allen. 

Asimismo, pasó años en bases remotas de la Antártida , el Ártico, Groenlandia, Alaska y Samoa Americana, trabajando para programas de la National Oceanic and Atmospheric Administration (NOAA) y de investigación antártica.

Christina Koch ya era una figura pionera antes de Artemis II debido a su estancia en la Estación Espacial Internacional (EEI) entre 2019 y 2020, donde ostentó el récord del vuelo espacial individual más largo realizado por una mujer, con un total de 328 días consecutivos en órbita. Durante ese periodo de tiempo realizó un total de seis caminatas espaciales, incluyendo las primeras tres caminatas integradas exclusivamente por mujeres. Todo esto la llevó a ser parte de Artemis II.

Su participación en la misión no es menor, todo lo contrario, su responsabilidad técnica principal durante el vuelo de 10 días es probar los sistemas de soporte vital de la nave Orion. Estas pruebas son esenciales para garantizar que la tecnología funcione correctamente antes de realizar misiones de aterrizaje en la superficie lunar y para establecer una presencia humana sostenida en el futuro.

Su participación, además, es crucial para realizar estudios médicos sobre los efectos del espacio profundo y la radiación en el cuerpo femenino ya que hasta ahora, no existían datos sobre cómo afecta el entorno más allá de los cinturones de Van Allen a las mujeres.

Más allá de la ingeniería, su viaje es simbólico, representa la realización de los sueños de miles de niñas en todo el mundo que sueñan con ser astronautas y conocer el espacio.

En Gaza, hasta el 70% de las personas fallecidas han sido mujeres y niños. Para finales de 2025, se estimaba que unas 33 mil mujeres y niñas habían muerto, con un ritmo de dos madres asesinadas cada hora, de acuerdo con cifras de ONU Mujeres. 

La ocupación, el desplazamiento forzado y el genocidio de Israel en tierras palestinas no solo han dejado un saldo devastador en la población y afectaciones en el ecosistema; también han abierto un frente silencioso de violencia: el deterioro sistemático de la salud sexual y reproductiva. 

Cerca de 545 mil mujeres en edad fértil enfrentan hoy barreras críticas para acceder a atención médica, en un contexto que vulnera de manera directa sus derechos más básicos, de acuerdo con el estudio Palestina: violencias e impactos de género en tiempos de genocidio, conducido por la Universidad Autónoma de Barcelona (UAB).

El estudio advierte que esta es una estrategia deliberada para afectar el futuro demográfico del pueblo palestino descrita como “genocidio reproductivo” o “reprocidio”, caracterizado por un ataque deliberado contra su capacidad de dar y sostener la vida, así como por un cambio drástico en los niveles de letalidad y violencia.

El reprocidio se define como el uso de la violencia directa y estructural con la intención deliberada de afectar las capacidades de reproducción física y social de un grupo, en este caso, el pueblo palestino. El impacto de estas prácticas en las mujeres palestinas es devastador; el informe señala que se han documentado cesáreas sin anestesia, un aumento del 300% en abortos espontáneos y un incremento de la mortalidad materna por causas tratables.

“La violencia reproductiva no es nueva en el contexto palestino, pero en este episodio se ha intensificado hasta el punto de constituir lo que se ha denunciado como un genocidio reproductivo o reprocidio”, Pamela Urrutia, una de las investigadoras de la UAB.

Un ejemplo del contexto al que se enfrentan las mujeres palestinas es el bombardeo de la clínica de fertilidad Al-Basma en diciembre de 2023, que destruyó unos 4 mil embriones, lo que se interpreta como una medida para impedir nacimientos

Además, el bloqueo y la falta de recursos básicos han convertido procesos biológicos cotidianos en situaciones complejas que pueden llevar al trauma. Especialmente para las mujeres, la gestión menstrual se ha convertido en una actividad crítica. Ante la falta de agua y compresas, las mujeres recurren a trozos de ropa, tela de tiendas de campaña o pastillas para evitar el periodo, lo que provoca infecciones vaginales y urinarias graves que pueden derivar en esterilidad.

El estudio también ha documentado que la violencia sexual ha sido utilizada de manera sistemática como método de tortura e intimidación, especialmente contra mujeres detenidas, que sufren de tratos degradantes, desnudez forzada —incluso durante la menstruación—, y amenazas de violación.

Bajo estas circunstancias, algunas mujeres y adolescentes han sido fotografiadas en condiciones vulnerables, pues los soldados y colonos israelíes utilizan registros invasivos y difunden imágenes en redes sociales para humillarlas públicamente. 

Las consecuencias de estas formas de tortura y humillación, que conforman las estrategias del ejército israelí para propiciar el genocidio, se ven reflejadas en el bienestar psicológico de las mujeres palestinas. De acuerdo con el informe, el 75% de las mujeres sufre depresión y el 65% padece ansiedad y pesadillas constantes.

A esto se le suma una realidad mundial que se ve gravemente intensificada en este contexto: la sobrecarga de cuidados. Las mujeres palestinas asumen la responsabilidad total de la supervivencia familiar en un contexto de hambre y desplazamiento, a menudo habiendo enviudado, pues se estima que el conflicto ha dejado a más de 16 mil mujeres sin cónyuge. 

Esta es una muestra de que la vida reproductiva de las mujeres en Gaza no solo padece las consecuencias de una guerra, sino que es el epicentro de una política de destrucción. 

Para leer el estudio completo puedes acceder a este enlace. 

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En México, los refugios especializados en ofrecer servicios con perspectiva de género para mujeres e infancias, víctimas de violencia de género, se encuentran en una situación crítica: la falta de recursos para sostener la protección integral de las mujeres. 

Esta es una tarea que, aunque es responsabilidad del Estado, ha recaído en las organizaciones. Por ello, este 7 de abril, la Red Nacional de Refugios (RNR) advirtió a través de un comunicado el peligro en el que se encuentran los refugios en el país, al no contar con financiamiento justo  y operar en condiciones precarias derivadas de la incertidumbre administrativa provocada por recientes convenios gubernamentales. 

Ya hace unos meses, con la presentación del Paquete Económico para el Ejercicio Fiscal 2026, se había denunciado que el presupuesto destinado al Componente C, que corresponde al apoyo para espacios de refugio especializados, era un incremento insuficiente de apenas el 2% y tampoco consideraba la dispersión de fondos al ser una asignación que cubre tanto refugios y centros de capacitación como casas de emergencia y casas de transición.

Por ello, para la RNR es importante enfatizar la importancia de que la protección no debe depender de la capacidad financiera de las organizaciones. En este contexto, los recursos deben ser suficientes, oportunos, focalizados y garantizados por el Estado, integrando una corresponsabilidad real, efectiva y verificable.

También se pide que las políticas públicas fortalezcan las capacidades operativas y de protección, en lugar de precarizar a quienes sostienen la atención, pues el trabajo de las mujeres y personas trabajadoras que integran los refugios no solo cumplen con un trabajo, sostienen a miles de mujeres, víctimas de violencia de género y sistémica. 

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Refugios en riesgo: alertan recortes y nuevas reglas para 2026

Por Sandra Rojas

¿Por qué son importantes los refugios?

Los refugios son espacios de protección vital. No son un apoyo complementario, sino una alternativa real frente a la violencia extrema, el riesgo feminicida y la impunidad. En estos espacios no solo se salvan vidas, también se tejen redes y se generan comunidades.

Como la RNR denunció el pasado 12 marzo, esta instancia atendió a más de 29 mil mujeres durante los dos años, en un contexto en el que cada tres horas una mujer es asesinada en México a través de sus más de 70 espacios, que representan el 60% de los refugios no gubernamentales del país, y de 752 mujeres enfrentan violencia familiar diariamente, de acuerdo con datos retomados por la RNR del Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública (SESNSP).

La denuncia, como la función de la RNR es clara y contundente. Para que los refugios y el trabajo de las personas que los integran sean reconocidas, así como para garantizar la atención integral para mujeres en situación de violencia, es necesario transparentar los criterios y procedimientos empleados en los procesos de evaluación y asignación de recursos. 

Además, se tiene que asegurar el respeto a los principios de igualdad y no discriminación, y crear mesas de diálogo con instancias como la Secretaría de las Mujeres (SEMUEJRES) y Secretaría de Hacienda y Crédito Público (SHCP) para garantizar la entrega oportuna y suficiente de los recursos, y generar mecanismos claros que aseguren la continuidad de los servicios.

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Paquete Económico 2026 invisibiliza a los refugios para mujeres: RNR

Por Sandra Rojas

]]> https://lacaderadeeva.com/actualidad/capitulo-de-un-himno-a-la-vida-el-testimonio-de-gisele-pelicot/16491 04/08/2026 09:34:00 a. m. Hay historias que duelen, y otras que lo cambian todo. Un himno a la vida es el testimonio de Gisèle Pelicot, la mujer que miró de frente al horror y gritó fuerte y claro que el miedo tiene que cambiar de bando. Este es un adelanto de su libro, publicado con autorización de Penguin Random House.

Ese día, cuanto más caminaba, más aumentaban mis dudas. Si Dominique fuera a estar solo en el banquillo, yo querría un juicio a puerta cerrada, seguro, pero ¿ahora? Una avalancha de preguntas me saturaba la mente, una extraña mezcla de ansiedad, ira y confianza en mí misma. Ahora yo era más fuerte, ya no era la mujer que lo había perdido todo. Vivía con Jean-Loup, y el recorrido de mi paseo me llevaría de vuelta a su casa, que ahora era la nuestra. Unos meses antes todavía me escabullía, conocía a sus hijos, pero desaparecía y no me quedaba mucho tiempo cuando venían. El día que su hijo cumplió treinta años, yo me había retirado a mi casita. Victor me llamó, quería que estuviera allí. Y sobre todo yo tenía a mis hijos. El verano que habíamos pasado juntos y después el fin de año parecían haber suavizado nuestra relación. Mi familia se recomponía. Me alegraba que habláramos más a menudo, que me contaran cómo les iba, y volvía a oír las voces de mis nietos, a los que echaba mucho de menos. Creía que por fin nos estábamos recuperando. Cada uno instruía el proceso del padre y del marido a su manera y en privado, pero iríamos juntos al juicio y buscaríamos, si no un sentido a todo lo que nos había pasado, al menos una forma de concluirlo.

                  Había llegado a la playa. El aire del mar se vuelve más intenso al instante, te llega a lo más profundo de los pulmones, te expone a los elementos y te hace sentir pequeño pero vivo. Sentí físicamente que necesitaba al resto del mundo. Ya no quería estar sola. Muchos desconocidos me habían hecho bien y me habían acogido cuando no me quedaba nada. Ya no temía las miradas, no temía que se supiera. «La vergüenza debe cambiar de bando». Estas palabras, que llevaban más de diez años acompañando a las mujeres víctimas de violación y violencia, y que había oído, se instalaron en mi mente como un estribillo, como si de repente pequeñas cuchillas afilaran mis pensamientos. Todo el mundo tenía que ver a los cincuenta y un violadores. Eran ellos los que tenían que agachar la cabeza. No yo. Subí la duna, que termina en un pequeño promontorio, y luego la costa es más accidentada, ahí termina el paseo y hay que tomar el camino hacia la casa de Jean-Loup. Pero me quedé un momento en lo alto de la arena, con la mirada perdida en esa línea donde se encuentran el cielo y el mar, y supe que tenía que abrir la puerta del juicio.

                  Cuando volví, Jean-Loup estaba poniendo la mesa. Le dije que había decidido no celebrar el juicio a puerta cerrada, como la ley me proponía. Me contestó en tono muy tranquilo que la decisión era mía y que me apoyaba. Como si lo hubiera visto venir.

                  Después de comer llamé a Stéphane. «¿Está segura, Gisèle?», me preguntó, sorprendido por mi cambio de opinión.

                  Me llamó más tarde con Antoine, y los dos me pidieron que me lo pensara. Me dieron una semana. Pero mi decisión estaba tomada. Me liberaba. Se la confirmé al día siguiente. Llamé a Caroline de inmediato. Se quedó encantada, ella no había olvidado esta posibilidad, que nuestra primera abogada había planteado años antes. David y Florian también estuvieron de acuerdo. No imaginábamos la tormenta que se avecinaba, por supuesto, era imposible preverla. Además, yo no la quería. Decidimos que yo me quedaría en la audiencia durante las dos primeras semanas, y que a partir de entonces solo hablarían mis abogados y sus colaboradores. Era a esos cerdos a los que quería poner en el foco, no a mí. Cuando no estoy bien, me escondo.

                  Hoy, cuando pienso en el momento en que tomé esta decisión, me digo que si hubiera tenido veinte años menos, quizá no me habría atrevido a abrir la puerta. Habría temido las miradas, esas malditas miradas con las que una mujer de mi generación siempre ha tenido que lidiar, esas malditas miradas que por la mañana te hacen dudar entre un pantalón y un vestido, que te siguen o te ignoran, que te halagan y te avergüenzan, esas malditas miradas que se supone que te dicen quién eres, lo que vales, y que a medida que envejeces te abandonan. Era exactamente la fibra que tocaba Dominique cuando me decía que debería alegrarme de que mi marido siguiera deseándome cuando me hacía fotos saliendo del baño. Sin duda yo era un poco sensible a eso. Es una tontería, pero éramos así, personas más libres, mujeres más autónomas, pero que siempre temían que las abandonaran o necesitaban que las salvaran. Quizá la vergüenza desaparece con más facilidad cuando tienes setenta años y ya nadie se fija en ti. No lo sé. No me daban miedo mis arrugas ni mi cuerpo. Yo amaba y Jean-Loup me amaba. Mi felicidad también influyó.

El pasado 2 de abril, el Comité contra la Desaparición Forzada de la ONU (CED) tomó la decisión excepcional de remitir la situación de México a la Asamblea General de las Naciones Unidas, en otras palabras, el Comité está anunció que sacará el tema sobre desapariciones forzadas de un grupo pequeño de expertos para ponerlo en la agenda de todos los países del mundo. 

El Comité, apegado al artículo 34 de la Convención Internacional, que faculta al CED para investigar y elevar a la Asamblea General situaciones donde existan indicios fundados de que la desaparición forzada se practica de manera generalizada o sistemática en el territorio de un Estado, señaló que existen indicios fundados de que en México se han cometido y se siguen cometiendo desapariciones forzadas como crímenes de lesa humanidad.

La decisión del CED ocurre en un estado crítico para el país, pues, de acuerdo con datos del Registro Nacional de Personas Desaparecidas y No Localizadas (RNPDNO), al día de hoy, la cantidad de personas desaparecidas y no localizadas asciende a 132,917.

Sin embargo, ante la decisión del Comité contra la Desaparición Forzada de la ONU (CED), el Estado mexicano y el gobierno federal rechazaron las conclusiones presentadas. 

El Estado mexicano rechazó la decisión del Comité, expresando su desacuerdo con las perspectivas adoptadas y las conclusiones del organismo internacional. Durante la conferencia matutina del 6 de abril, la presidenta Claudia Sheinbaum afirmó que el Comité no tomó en cuenta los esfuerzos institucionales, normativos, presupuestales realizados en años recientes para enfrentar la crisis. “Varios temas no fueron considerados por esta Comisión, por eso se rechazó el documento”, señaló la presidenta. 

Por su parte, la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH), a través de un comunicado, señaló que la desaparición forzada “ha dejado de ser política de Estado” y que los casos atribuibles a autoridades federales han disminuido desde 2018 hasta “prácticamente desaparecer”, por lo que acusó al Comité de contradicción al decir que no hay una política federal deliberada, pero concluir que existen indicios de crímenes de lesa humanidad. 

En un caso opuesto, la Comisión de Derechos Humanos de la Ciudad de México (CDHCM), adoptó una visión de colaboración pues, a través de un boletín emitido el pasado 4 de abril, reconoció que la decisión del CED era una “oportunidad para fortalecer el diálogo” y consolidar una política integral de Estado con la participación de las familias, reconociendo que, aunque hay esfuerzos de coordinación, estos deben traducirse en resultados efectivos en búsqueda, investigación e identificación forense.

“Lamentamos la respuesta del Estado a esta determinación, indicando que es ‘tendencioso’ y que no cuenta con rigor jurídico. La respuesta del Estado no está a la altura de la crisis que vive el país en materia de desapariciones y replica actuaciones previas de diversas administraciones que han denostado a organismos internacionales cuando han develado la realidad de las violaciones a derechos humanos en el país”, compartió el la organización por los derechos humanos, Centro Prodh en redes sociales.

Y es que con la fragmentación en las declaraciones de diferentes organismos del gobierno surge la pregunta: ¿quién está del lado de las víctimas y víctimas indirectas de las personas en calidad de desaparecidas o no localizadas?

Como señaló el CED, pese a las medidas adoptadas, la situación no ha mejorado sustancialmente y las autoridades mexicanas siguen desbordadas por la magnitud de la crisis y, al centro del conflicto, se encuentran los colectivos de familias y activistas que luchan en contra de la impunidad.

Amix, llegó abril y vino cargado de cultura y experiencias fascinantes en la Ciudad de México. No te puedes perder estas increíbles actividades que no tienen costo, ideales para disfrutar sola, con amigas o en familia, especialmente durante estas vacaciones de Semana Santa 2026.

1.  21° Gran Remate de Libros, Discos y Películas

¡Es hora de rescatar tesoros! No dejes que las grandes historias se pierdan; bajo el lema “salva un libro, no dejes que lo destruyan”, este evento te espera con millones de ejemplares, música y cine a precios increíbles desde los 10 pesitos.

Si eres una amante de los libros, este es el plan perfecto para pasear sola o acompañada entre pasillos llenos de historias. 

• Lugar: Plaza de la República (Monumento a la Revolución).

• Horario: Del 1 al 5 de abril, de 11:00 a 20:00 horas.

• Entrada: Libre durante todos los días del evento.

¿Ya conocías estas exposiciones? ¡Cuéntanos cuál fue tu favorita!

¿Has escuchado hablar de la Ley Valeria, la iniciativa que castiga el acecho en México? ¿Te has encontrado con publicaciones en redes sociales que afirman que los hombres podrían ir a prisión por "cortejar" a una mujer?

En las últimas semanas, la Ley Valeria ha desatado una ola mediática de infodemia; lo que representa un avance histórico en contra de la impunidad en casos de feminicidio, ha generado "temor" entre grupos de desinformación, de derecha y antifeministas por posibles interpretaciones arbitrarias en contra de los hombres o críticas hacia el enfoque estrictamente punitivo del sistema judicial.

Sin embargo, la Ley Valeria hace una precisión urgente para la justicia en casos de violencia feminicida en México,  pues establece un vínculo directo entre el acecho y el feminicidio, reconociendo que el primero funciona frecuentemente como un precursor de formas más extremas de violencia.

La Ley Valeria introduce distinciones fundamentales en el Código Penal Federal para diferenciar conductas que antes quedaban impunes o se confundían entre sí. La diferencia más importante radica en la naturaleza y la frecuencia de la conducta entre el acecho y el acoso sexual. Así puedes distinguirlos: 

1. Acecho: se trata del patrón de conducta reiterado y persistente de vigilancia, seguimiento o contacto no deseado que llega al punto de alterar la vida cotidiana o la salud psíquica de una persona. 

2. Acoso sexual: actos de naturaleza sexual como tocamientos o exhibicionismo sin consentimiento. A diferencia del acecho, este puede ser un acto aislado y no necesariamente repetitivo para ser sancionado.

La ley establece sanciones distintas según el delito. Para el acecho, las penas son de dos a cuatro años de prisión y hasta 400 días de multa, mientras que para el acoso sexual las penas van de uno a tres años de prisión y hasta 600 días de multa.

Ambas conductas ven incrementada su sanción bajo ciertas condiciones, por ejemplo, si la víctima es menor de edad, adulta mayor, es una persona con discapacidad o está en alguna situación de vulnerabilidad.

En el caso específico del acecho, debe considerarse el uso de armas, si violan órdenes de restricción o el agresor es reincidente.

La conversación que desató la Ley Valeria no solo trajo consigo el reconocimiento del acecho como elemento fundamental dentro del círculo de la violencia de género y feminicida, también se han difundido narrativas falsas que aseguran que la ley criminaliza a las personas, generalmente hombres, que intentan “ligar”. 

Algunos creadores de contenido como Luis Alfonso Castilleja, conocido en redes sociales como “El Temach” han difundido la idea de que ahora “es ilegal hablarle a una mujer”. A esto se suman críticas que señalan que el tipo penal puede ser ambiguo o confuso, dificultando la probanza del delito, mientras que otras críticas la califican de “demagogia punitiva”, pero, ¿es esto cierto?

La realidad es que la ley no criminaliza las interacciones sociales casuales. El delito solo se configura cuando existe una intromisión persistente que genera un daño o restringe la libertad de la persona. 

Como ya mencionamos, la tipificación del acecho es una herramienta fundamental para la prevención de feminicidios pues, al sancionar conductas como la vigilancia y el seguimiento, se busca que el Estado intervenga antes de que la violencia escale.

De acuerdo con la iniciativa, ocho de cada diez feminicidios fueron precedidos por el acecho, lo que indica que ya existían denuncias por vigilancia constante, seguimiento de rutinas y comunicación insistente que fueron ignoradas.

Hablar de acecho es hablar de justicia para las mujeres.

¿Qué piensas? Te leemos en los comentarios.

Este 31 de marzo, Día de la Visibilidad Trans y No Binarie, no es un día de celebración, si no de memoria, resistencia y búsqueda por la justicia social para las personas trans y no binarias en México y el mundo. 

Por ello, las organizaciones por los derechos humanos y derechos de la comunidad trans, Justicia Histórica Trans, Libres y Combativas México, Pan y Rosas México, Asamblea Interuniversitaria y Popular por Palestina, Trasuixxx, Otakus x Palestina, Colectiva Afekta y Colectiva LLECA, escuchando la calle, convocaron a una movilización que partirá este martes en punto de las 15:00 horas del Zócalo Capitalino hacia la estación del Metro Chabacano, pasando por Calzada de Tlalpan.

Al centro de las exigencias se encuentra la discusión alrededor de la Ley Integral Trans, para reformar el artículo primero de la Constitución, que establece que todas las personas deben gozar de los mismos derechos reconocidos en la Constitución y en tratados internacionales sin ser discriminadas, así como el cupo laboral trans, para eliminar medidas que discriminen a la población trans en espacios laborales.

En entrevista con La Cadera de Eva, Bren Ibañez, integrante de Colectiva Afecta, explica que este es un día de lucha, no de celebración pues “la visibilidad sin acuerpamiento y sin seguridad se vuelven vulnerabilidad”.

¿Qué piensas al respecto? Te leemos.

El pasado 24 de marzo, la presidenta Claudia Sheinbaum presentó la iniciativa para la creación de la Ley General para Prevenir, Investigar, Sancionar y Reparar el Daño por el Delito de Feminicidio, con el objetivo principal de erradicar el feminicidio en México y acabar con la impunidad, una deuda histórica con las mujeres y familiares víctimas de feminicidio.

Durante el anuncio, realizado en la conferencia matutina, la presidenta informó que la iniciativa sería enviada al Senado de la República para su discusión y posterior aprobación. En el acto participaron distintos funcionarios clave para detallar el contenido de la propuesta: Ernestina Godoy, Fiscal General, explicó la necesidad de reformar el artículo 73 constitucional para homologar el tipo penal en todo el país.

La homologación tiene como fin garantizar que todas las mujeres reciban el mismo estándar de protección y justicia en México, independientemente del estado donde se encuentren. Pero, ¿qué implica realmente esta iniciativa? Te explicamos.

De acuerdo con la propuesta, actualmente existe una “heterogeneidad” en la forma en que cada estado define el feminicidio, lo que genera vacíos legales y dificulta la impartición de justicia, por lo que la ley busca crear un tipo penal homologado en todo el territorio nacional, obligando a los estados a alinear sus legislaciones locales con este marco único. 

La homologación persigue que todas las fiscalías del país sigan el mismo protocolo, es decir, investigar cualquier muerte violenta de una mujer como feminicidio desde el inicio. Esto evitaría que los Ministerios Públicos descarten esta hipótesis prematuramente o clasifiquen los crímenes erróneamente como suicidios o accidentes.

Así mismo, se busca maximizar la coordinación entre los tres niveles de gobierno para la prevención, persecución y sanción de este delito, pues la falta de esta articulación ha sido un obstáculo para garantizar de manera efectiva la vida e integridad de las mujeres. 

La llegada de la iniciativa también despierta escepticismo entre familiares, víctimas indirectas de la violencia feminicida, activistas por los derechos de las mujeres y organizaciones de derechos humanos.

Como informó la Organización de Comunicación e Información de la Mujer (CIMAC), activistas como Irinea Buendía señalan que desde el 25 de marzo de 2015, la Sentencia “Mariana Lima” de la Suprema Corte ya obliga a las autoridades a investigar toda muerte violenta de una mujer como feminicidio; a esto se suma que México ya tiene la obligación de investigar, reparar y proteger a la víctimas de violencia feminicida sujeto al marco internacional. 

En tres ocasiones diferentes, la Corte Interamericana de Derechos Humanos (Corte IDH) ha condenado al país en materia de violencia de género, especialmente por el caso “Campo Algodonero” en 2009, al evidenciar la violencia estructural de género tras la desaparición y feminicidio de tres jóvenes; así como de los casos de la defensora, Digna Ochoa, en 2021 y de Alejandra García Andrade en 2025.

Por ello, la propuesta gubernamental reitera una obligación que el Estado ha ignorado durante más de una década. 

A través de la carta titulada “México necesita leyes que se cumplan”, dirigida a la presidenta Claudia Sheinbaum y a otras autoridades, firmada por decenas de activistas y ONG´s, y publicada por el Observatorio de Feminicidio,  se explica que el problema no es la falta de leyes, sino su incumplimiento, pues México ya tiene un marco normativo amplio, protocolos y sentencias internacionales como las antes mencionada. Sin embargo, el gran reto es que estos no se aplican adecuadamente.

El problema radica en la persistencia de fallas estructurales debido a que siguen existiendo investigaciones deficientes, respuestas tardías, revictimización y falta de reparación oportuna.

En este contexto, se hace hincapié en la debilidad de la prevención y servicios periciales, pues señalan que los servicios forenses son precarios, con personal poco especializado y pérdida de evidencias. Además, existe una deuda sistémica y estructural con  las víctimas indirectas: la reparación es inexistente, pues solo el 155 de los casos de feminicidio se judicializaron en 2025, de acuerdo con el Censo de Procuración de Justicia de ese año. La mayoría de los casos nunca se reparan y las víctimas indirectas quedan en indefensión, especialmente las y los hijos en situación de orfandad. 

¿Cómo crear una ley sin implementar antes las medidas ya establecidas por el Estado? ¿Cómo homologar el delito de feminicidio sin consultar previamente a las familias, víctimas indirectas de este delito? 

La propuesta ha despertado peticiones urgentes. Entre ellas, las organizaciones piden abrir un proceso de diálogo con la sociedad civil, defensoras de derechos humanos y familiares de víctimas antes de la aprobación de la ley, para que esta se construya con quienes conocen el problema de primera mano.

Exigen, también, la debida atención integral a las familias y orfandad, garantizando programas específicos para atender a niñas, niños y adolescentes impactados por el feminicidio, y evitando su revictimización durante los procesos judiciales.

Además, solicitan realizar una evaluación profunda de las leyes que ya existen para entender por qué no están funcionando en materia de prevención, justicia y reparación, antes de aprobar nuevas reformas, así como mejorar las capacidades económicas y técnicas de las fiscalías y servicios periciales para asegurar investigaciones con debida diligencia y perspectiva de género. 

¿Qué piensas de la propuesta para homologar el delito de feminicidio en el país? Te leemos.

¿Cómo seguir impulsando la ciencia, la cultura y la educación en el contexto mundial que nos toca vivir? ¿Cómo afrontar los desafíos comunicacionales e informativos en un entorno global atravesado por narrativas que buscan desinformar y dividir? Esas fueron las preguntas que marcaron el diálogo durante la conmemoración del 80 aniversario de la UNESCO.

En un evento celebrado este 24 de marzo en el auditorio del Museo Nacional de Antropología, diversas voces de la cultura, el arte, el periodismo y las ciencias reflexionaron sobre los avances y los pendientes en la construcción de paz y la cooperación multilateral. En un momento de tensiones geopolíticas y crisis de confianza en la información, el encuentro funcionó también como un llamado a recuperar el valor de lo colectivo.

Andrés Morales Arciniegas, representante de la UNESCO en México, presentó la Estrategia de la UNESCO en México 2026-2031: una hoja de ruta orientada a fortalecer políticas públicas y acciones concretas en el país. El plan se articula en torno a cuatro ejes prioritarios: la educación como herramienta de transformación, la reconciliación de la humanidad con la naturaleza, la construcción de sociedades justas, inclusivas y pacíficas, y el impulso de la innovación y la tecnología al servicio de las personas.

Esta estrategia pone en el centro a comunidades históricamente marginadas: pueblos indígenas, comunidades afromexicanas, mujeres y juventudes. La apuesta no es menor: se trata de cerrar brechas estructurales en un país atravesado por profundas desigualdades.

“La UNESCO atraviesa su propio proceso de reforma, bajo el liderazgo de nuestro nuevo Director General, Khaled El-Enany. Desde su llegada, el planteamiento ha sido claro: repensar la UNESCO para que sea más eficiente, más relevante, que priorice acciones de impacto y que, ante todo, esté al servicio de las personas”, expresó Morales Arciniegas.

En el mismo recinto se firmó un convenio entre la UNESCO y el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), con la participación de la secretaria de Cultura, Claudia Curiel de Icaza; el director general del INAH, Joel Omar Vázquez Herrera; y el propio Morales Arciniegas. El acuerdo busca fortalecer la protección, investigación y difusión del patrimonio cultural en México.

En este contexto, la UNESCO también ha apostado por sumar voces del ámbito cultural que puedan amplificar sus mensajes y conectar con nuevas audiencias. El actor y director mexicano Gael García Bernal fue recientemente nombrado embajador de buena voluntad del organismo, un rol que busca tender puentes entre la cultura y las agendas globales.

Su nombramiento se suma al de la actriz Yalitza Aparicio quien, en diálogo con la periodista Carmen Aristegui, la cantante Mon Laferte y el músico Raymix, reflexionó sobre el papel de las comunidades indígenas.

“Había muchos fondos que iban en pro de la no discriminación, la concientización y todos se han terminado, pero eso no significa que abandonemos a las comunidades indígenas. Al contrario, como sociedad hay muchas cosas que podemos aportar”, afirmó Aparicio.

Este 19 de marzo de 2026, la Colectiva de la Cineteca Nacional informó que, a un mes de haber iniciado los reclamos por la dignidad y derechos laborales básicos del personal de  las tres sedes de la Cineteca Nacional, las autoridades continúan sin atender sus demandas. 

A través de un comunicado emitido este 19 de marzo la colectiva denunció que el miércoles 18 de marzo de 2026, se comunicó a los trabajadores de servicios profesionales de la Cineteca Nacional, es decir, a aquellos que trabajan bajo un esquema por honorarios y sin prestaciones, que serán contratados a través de dos procesos: se les extenderá un contrato para el mes de abril y, presuntamente, la contratación permanente se realizará de mayo a diciembre de 2026.

En febrero de 2026, el colectivo denunció que alrededor de  240 y 340 personas trabajaron durante enero y febrero de 2026 sin contratos vigentes y que, hasta ese momento, el 70% de la plantilla laboral lo hacían bajo el esquema de honorarios, lo cual los dejaba sin seguridad social ni prestaciones básicas. Además, se denunció la falta de pagos correspondientes al mes de enero.

Por ello, hacen un llamado a ejercer el pensamiento crítico, ser consciente de los tratos y abusos de poder, y unirse a la manifestación activa prometida para el próximo viernes 27 de marzo de 2026.

De acuerdo con el comunicado, el lunes 9 de febrero de 2026 se realizó una reunión en la que estuvieron presentes Guadalupe Moreno, titular de la Unidad de Administración y Finanzas de la Secretaría de Cultura; José Luis Reyes Saldaña, titular de la Unidad Jurídica de la Secretaría de Cultura; Vicente Cázares, director de Administración y Finanzas de Cineteca Nacional; y Marina Stavenhagen, directora general de Cineteca Nacional.

En dicho encuentro, las autoridades se comprometieron a resolver los adeudos y pidieron calma, asegurando que las contrataciones para el periodo de abril a diciembre de 2026 se realizarían con total certeza. 

"Yo sí quiero que tengan tranquilidad, y tranquilidad para el resto del año. Para lo que va a ser abril-diciembre no va a haber ese problema. No estén inquietos. Sus contratos van a estar para que ustedes los firmen y su permanencia continuará", les comunicó Guadalupe Moreno, titular de la Unidad de Administración y Finanzas de la Secretaría de Cultura declaró, sin embargo, se han prolongado las resoluciones, por lo que la colectiva denuncia la constante falta de compromiso por parte de Cineteca Nacional, la Secretaría de Cultura, la Secretaría de Hacienda y el Gobierno Federal.

¿Cómo se puede trabajar mientras se vive en condiciones de precariedad laboral? La Colectiva de la Cineteca Nacional lo ha dejado claro: solo es posible si se exige el respeto a los derechos de las personas trabajadoras, y eso incluye desde contrataciones de base hasta salarios dignos. 

Por ello, la colectiva ha solicitado que el Estado se comprometa a cumplir los siguientes puntos:

• Re-nivelación y aumento salarial para el personal de estructura y de servicios profesionales, ya que en ambas modalidades de contratación se reciben sueldos por debajo del mínimo, tomando en cuenta el aumento del salario mínimo, que el 1 de enero de 2026 aumentó a 315.04 pesos diarios.

• Mayor contratación de personal por área y conforme a las labores realizadas o un reajuste en la carga laboral al número de personas en cada área o departamento.

• Modificación de la modalidad de contratación conforme a lo prometido por la presidenta Claudia Sheinbaum el 2 de marzo durante su conferencia matutina, donde dijo que el personal de honorarios deberá ser reconocido bajo la modalidad de “honorarios asimilados”, lo que significa que se les otorgarán prestaciones de ley.

• Reconocimiento al personal de servicios profesionales como trabajadores (y no como prestadores de servicios) a través de la basificación y entrega de puestos de estructura.

• Transparencia en la asignación de recursos fiscales y no fiscales que recibe Cineteca Nacional, que deberá ser informado en reuniones semestrales con los integrantes de las áreas.